Спираль познания: Мистицизм и Йога

Ясно, замечает М. Нёф, что этот подарок г-же Блаватской был совершенно неожиданным и что это не было одним из ее экспериментов. Сама она, описывая этот случай А.Н. Аксакову (редактору, которому она посылала печатать свои статьи) в письме от 5 декабря 1874 г., добавляет существенную деталь: «В темном окружении какой-то дух принес мне орден моего отца, полученный в войне с турками в 1828 г., говоря при этом: «Елена Блаватская, я вам принес отличие, которое ваш отец получил в войне 1828 г. Мы этот орден получили с помощью вашего дяди, который показался вам сегодня вечером, взяв его из вашего склепа в Ставрополье, и принесли вам от Тех, Кому вы верите и в существовании кого вы убеждены». Вряд ли надо пояснять, что слова «Кому вы верите и в существовании кого вы убеждены» не относятся к «духам», а к Учителям. Только Е.П. Блаватская поняла истинное значение этого дара и его внутреннюю суть.

Полковник Олькотт сообщает: «День ото дня мы становились все более близкими друзьями, и к тому времени, когда она собиралась покинуть Читтенден, она приняла от меня прозвище «Джек» и этим прозвищем подписывала свои письма ко мне из Нью-Йорка. Мы расстались как добрые друзья, готовые продолжать так приятно начатое знакомство». Он не знал того, что Е.П. Блаватская, поступая согласно полученному указанию, сознательно добивалась этого знакомства. Позднее она писала: «В 1873 г., в марте, мне было приказано уехать из России в Париж. В июне было сказано, чтобы я отправилась в США, куда я и приехала 7 июля. В 1874 году, в октябре, я получила задание поехать в Читтенден, штат Вермонт, где в прославившейся ферме Эддиев полковник Олькотт производил исследование» («Теософист», октябрь, 1907 г.).

«Я постепенно открыл, – писал Г. Олькотт, – что эта дама… одна из самых уважаемых медиумов во всем мире, но что ее медиумизм совершенно отличается от всего того, что я встречал до сих пор: не духи велят ей выполнять их волю, а она имеет власть над ними и велит им выполнять свои приказания. Была ли г-жа Блаватская допущена за завесу, это можно лишь почувствовать, ибо она очень неразговорчива в этом направлении, но ее удивительные способности не допускают иного объяснения. На груди она носит мистическую эмблему Восточного Братства из драгоценных камней…»

Так было положено начало сотрудничеству Г.С. Олькотта и Е.П. Блаватской, знаменовавшее для нее новый этап деятельности – открытое, в высшей степени жертвенное посредничество между современным ей человечеством и сокровенной Белой Ложей. Вместе они в 1875 г. в Нью-Йорке создают Теософическое Общество. Последующий период жизни и творчества Е.П. Блаватской заслуживает самого пристального внимания, глубокого исследования и благодарного почитания: он был весьма значим для формирования умонастроений большого числа ее современников (хотя далеко не всегда это ими признавалось) и еще более значим для поколений грядущих, поколений, рожденных в век торжества материализма, упадка мировых религий, всевластия жестокости, лжи и ненависти (религиозной, классовой, националистической и прочей) – неизбежных атрибутов Кали-Юги. В рамках данного жизнеописания можно лишь коснуться некоторых моментов этого периода ее деятельности.

В одном из писем к А.П. Синнетту в конце 1880 г. Махатма К.Х., руководивший в то время Е.П. Блаватской, писал: «Старшие Махатмы желают, чтобы было положено начало «Братству Человечества», истинному «Мировому Братству», которое должно быть проявлено по всему миру и должно привлечь внимание высочайших умов». Именно это – заложение основ Всемирного Братства Человечества – было целью создания, а может быть, лучше сказать, воссоздания издревле существовавшего движения приверженцев Теософии. Древнейшее Учение, когда-то охватывавшее цивилизованный мир в виде Мистерий, а затем – в форме тайных Лож, теперь возрождалось как открытое для всех людей, признающих идею братства, Общество Теософов. Его члены отбрасывают значимость религиозных, расовых, социальных и прочих различий людей и признают необходимость самосовершенствования и взаимопомощи при создании Всемирного Братства.