Спутник христианина

Праведник будет жить, будет познавать Бога и блаженствовать столько времени, сколько будет существовать предмет познания и любви, источник блаженства — Бог, то есть вечно. Как отрадно, как приятно сердцу одно только воображение этой жизни!

Но источник блаженства останется навеки непонятным грешнику, а потому и недостижимым самое блаженство, а радость праведных для грешников сделается предметом зависти.

В другое время одна мысль, что наши ближние дошли до известного рода счастья, могла бы подвинуть нас на еще большую деятельность, чтобы сравниться с ними и даже превзойти их. Но в аду нет места соревнованию.

Время подвигов кончилось; победные венцы розданы праведным: теперь каждый блаженствует или бедствует, смотря по своей земной жизни. Из ада на небо и с неба в ад нет перехода.

С какой радостью грешник возвратился бы снова в мир, где он так мало был, в этот знакомый круг утех и наслаждений; но не для радости и веселья, а для слез, скорби, подвижничества, мук и страданий, — только бы ему этими временными страданиями искупить себя от страданий вечных. Но нет грешнику возврата! На земле человеку определено однажды жить, однажды и умереть, чтобы потом однажды наследовать жизнь вечную или вечные мучения. Одни только мы, живущие на земле, можем еще употреблять на добро или зло данную нам от Бога свободу для избрания одной из двух вечностей, которая скоро и неминуемо сделается и нашей долей.

Скольких бы мы избежали преступлений, сколько бы добрых дел сделали, если бы чаще думали о жизни вечной, ежеминутно к нам приближающейся! Будем же как можно чаще напоминать себе: ты живешь для вечности; все, что делаешь, думаешь и говоришь, чего желаешь и не желаешь, — все это ведет тебя к вечности; но к какой вечности: счастливой или несчастливой?

Думай чаще об этом! Думай наедине и в обществе, дома и на службе, всегда и везде.

Проникнись этой мыслью до того, чтобы и во сне она не покидала тебя. Знай, что по разлучении души с телом безвозвратно вступишь в вечность — вечность мучений!

Тогда сказал он (богатый): так прошу тебя, отче, пошли его (Лазаря) в дом отца моего: ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

Богатый жил в мире и не думал о будущей жизни, а теперь плачется на свою безрассудность. Пять братьев его живут еще в мире так же, как и он жил. Но им есть еще время одуматься. Богач знает по собственному опыту, что одних убеждений для них недостаточно. Боясь, чтобы и они не попали в ад, он просит Авраама о новом, по его мнению, способе вразумить их, а именно — послать в мир проповедника из царства мертвых. Но Авраам говорит богачу, что братья его имеют Моисея и пророков, и пусть их слушают; а если и их не послушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Мы христиане. Самое имя христианина внушает нам несомненность истины воскресения мертвых и будущей жизни: Христос возста от мертвых. Между тем и в нашей душе появляются сомнения если не о бытии будущей жизни, то о том, что действительно ли будут вечные мучения, хотя Слово Божие, Священное Писание ясно говорит нам об этом. Но мы имеем и другое уверение о загробной жизни, сохранившееся и в предании от времен первобытных, и в собственном сознании. Все это такие доказательства, перед которыми следовало бы смириться всякому неверующему.

Истина бытия будущей жизни всегда была известна роду человеческому из устного предания. Первоначально она указана первому человеку Самим Богом.

Адам, осужденный на смерть за непослушание воле Божией и в то же время извещенный о будущем своем Искупителе от греха, проклятия и смерти, конечно, знал, почему грозившая ему смерть отсрочена, знал, для чего продолжена его жизнь на земле, знал и то, куда он пойдет, расставшись с землей, и какая ждет его участь после смерти.

Эти познания, необходимые в бедственном положении Адама, познания, на которых основывались его вера, надежда и любовь, он обязан был, как отец и хранитель откровения Божия, передать своим детям. Таким образом, эти религиозные познания достигли слуха Ноя и его детей, а те, в свою очередь, передали их своему потомству. Но это есть только внешнее познание истины о будущей жизни. В душе нашей есть доказательство внутреннее, которое мы всегда при себе носим: это чувство бессмертия и стремления к нему, вложенное в душу человека Самим Богом, чтобы человек помнил о своем высоком назначении.

Истина о будущей жизни свидетельствуется и утверждается Священным Писанием. Эта столь важная истина была отчасти забыта людьми, омрачена, обезображена их страстями, которые она обуздывала. Бог захотел восстановить ее через Священное Писание, которое неизменно до скончания веков будет постоянно представлять перед глазами людей цель, для которой они сотворены.