Спутник христианина

Вот он, вместе с братией, стоит на пространном поле, которое покрыто колючим тернием. Светлый юноша подходит к каждому из братии и велит усерднее пожинать это колючее терние. Наконец подходит к старцу и говорит: «Что же ты стоишь праздно? Жни терние! Вчера, вместе с братией, ты нанялся в эту работу и получил больше других, именно — золотой, когда другим дано только по сребренику, а теперь стоишь праздно, когда другие усердно работают. Ты больше других принял, больше других должен и работать. Это терние — грехи того, кто вчера подал тебе милостыню. Итак, трудись в поте лица твоего!..» (Чет. Мин., 7 марта).

Что ж, возлюбленные сострадальцы! Будем ли и мы праздно принимать благотворения от наших благотворителей? О нет! Наше сердце умеет помнить благодеяния; наши слезы умеют течь ко времени, не напоказ... Для Бога больше ничего и не нужно от нашей благодарной нищеты. Итак, станем теперь же, друзья мои, теперь же, каждый в своем месте, станем намолитву перед Богом и поплачем перед Ним за грехи наших благотворителей; помолимся, да поможет им благодать Божия ходить по стезям святых Его заповедей, да соблюдет их здоровье и предохранит их от всякого зла. Остальное, что относится к земному их счастью, Господь устроит; ибо Он Сам сказал: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Матф. 6, 33).

Но не теперь только, а и всегда будем вспоминать в молитвах наших к Богу всех добротворящих и благодеющих нам (свящ. Н. Успенский; 2-е изд.).

Утешение бедняку

Трудолюбивый бедняк, потом достающий пропитание себе и детям! Переноси благодушно бедность свою, не скорби и не унывай, но всегда и во всем полагайся на Промысел Божий; особенно же берегись воровства и обмана, и без самой крайней нужды не проси милостыню.

Помни постоянно, что убожество твое — по воле Господа, Который всегда готов оказать тебе Свою помощь. Как можно чаще вспоминай, что и Сам Спаситель наш в жизни Своей терпел бедность и не имел где главы подклонить.

Смотри на пример многострадального Иова. У него отняты были все стада, все рабы, все дети, и он говорил: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь (Иов. 1, 21). Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (2, 10.)

Как можно чаще вспоминай, что наибольшая часть святых провела жизнь свою в бедности. Не завидуй, удрученный бедностью собрат, людям богатым: они в опасности погибнут; им так же тяжело достигнуть вечного спасения, как тяжело протащить канат сквозь игольное ушко.

Если ты беден не от лености и не от мотовства, тебя никто не укорит, напротив, всякий благомыслящий человек пожалеет о тебе.

Конечно, тяжело переносить бедность; что же делать? Потерпи здесь, и получишь утешение там — за пределами гроба! (Из сбор. поуч. свящ. Влад. епар., в. 1, стр. 22.)

Грех сребролюбия

Кто доволен своим состоянием, тот счастлив. Посмотрите на христианина, хотя и небогатого, но трудолюбивого, честного и довольного своим состоянием. Кто может быть счастливее его?

Он радуется тому, что, честно трудясь, тем самым исполняет заповедь Божию, повелевающую нам трудом рук своих снискивать себе пропитание; он со сладостью вкушает честно заработанный им хлеб; он с удовольствием уделяет его неимущим, ибо знает, что жертва его приятна Богу. И Господь не оставляет его Своей милостью, даруя ему успехи во всех добрых предприятиях, утешая его миром и любовью между его домашними. Благословение Божие сопутствует подобным людям на всех путях их жизни. Как жаль, что в настоящее время редки подобные семейства, и не много таких людей! Всюду господствует страсть к наживе, жадность к богатству.

Сначала, глядишь, человек мыслит только о том, как бы выбиться из нужды, потом — как бы припасти что-нибудь на черный день; а там скопил сотню-другую, начинает думать уже о тысячах. И это еще не беда, но худо то, что человек спит и видит эти тысячи, всё о них мечтает, полагая в них главное благо и забывая о вечной жизни.

А дьявол уж тут как тут. Он очень хорошо знает, как легко разлучить с Богом и взять под свою власть человека, у которого зародился грех сребролюбия. Поясним это примерами.

Один подвижник был поставлен игуменом монастыря, в котором каждый из братии кормился трудом рук своих.

Жизнь его была столь чиста, безукоризненна и добродетельна, что он сподобился дара изгонять бесов; милосердие его было так велико, что последнее свое — пищу и одежду — он делил с неимущими. Поэтому когда кто-нибудь приносил ему что-нибудь, он обыкновенно говорил:

— Возьмите свое отсюда, оставьте нас Христу Богу нашему. Пусть заботится о нас Тот, Кто сказал: работающий Ми ясти будут; работающий Ми возвеселятся. И руки наши могут питать нас; они будут в осуждение нам, если будем жить чужими трудами!

Бескорыстие и подвиги этого добродетельного инока вскоре сделались повсюду известны.

Услышал и царь о его добродетельной жизни. Призвав его к себе, он долго беседовал с ним и дал ему денег на нужды неимущих. Игумен, против своего обыкновения, принял деньги и с того времени сделался любостяжательным.