Читаем Среди кочевников Северной Австралии полностью

Здесь Богиня родила двоих детей и приказала им создать орды и заселить весь Кейп-Дон, сохранить доверенные им тайны племени и провести обряд, посвященный источнику. Одного из потомков Богини звали «Кожа солнца», другого — «Кожа воды». В Западном Арнхемленде встречается еще «Кожа огня» и «Кожа пандановой пальмы». Эти четыре имени — названия четырех брачных классов. Все население Западного Арнхемленда делится на две фратрии, каждая из которых в свою очередь подразделяется на группы — «кожи». Мужчина выбирает себе жену из определенной группы противоположной фратрии. Такая брачная система распространена по всей Австралии, несколько иные брачные законы лишь у юленгоров Восточного Арнхемленда, о чем рассказывалось выше.

Бесплодие почв и бедность Кейп-Дона напугали Нумму Мойюк (Кейп-Дон был и остается голодной страной). Но не только это не понравилось Богине. Ей хотелось уйти подальше от беспокойного водоворота, из которого она явилась. И Богиня пошла на восток, «туда, откуда встает солнце». В первый день своего пребывания на земле она отправилась вдоль берега Ван-Дименского залива и дошла до широкой равнины, раскинувшейся за отмелями. Здесь Нумма Мойюк переночевала. На рассвете она взяла свой мешок и палку и начала собирать пищу. В низинах было много ямса и всяких животных. В ту ночь Нумма Мойюк родила двоих детей и велела им оставаться на равнине и заселить ее. На следующий день она опять пошла за едой, а когда вернулась, увидела, что дети не исполнили ее волю, они все еще сидели у костра, угрюмо уставившись на груду остывающей золы. Богиня разгневалась и в мгновение ока превратила догорающий костер в широкую лагуну, а непослушных детей — в холмы. На берегу она посадила эвкалипт с кроваво-красной древесиной и вселила в него дух непокорных отпрысков.

Юленгоры всего Западного Арнхемленда приходят сюда проводить важные обряды. Лагуна эта очень широкая и глубокая, а вода в ней прозрачная. Посередине возвышается небольшой камышовый островок; говорят, что Богиня нарочно посадила здесь камыш. Когда у нее родились более послушные дети, она научила их плести из камыша рыбачьи сети, и сейчас это ремесло широко распространено на западе. Рыбачьи сети напоминают крылья бабочек, а делаются они так. Сгибают тоненькую тростинку и связывают ее концы. Получается грушеобразная фигура, которую заплетают лианами. Затем мастерят вторую такую же сетку, и обе сетки связывают. Такие крылья могут свободно открываться и закрываться. Рыбаки медленно бредут по воде, раскрыв сети наполовину, и, как только туда попадет рыба, захлопывают их.

Нумма Мойюк была так довольна своими творениями, что решила позвать змея Амбиджа, живущего на дне Кейпдонского источника, полюбоваться ими. Когда Амбидж увидел лагуну и холмы-близнецы, он пришел в восторг и заявил: «Я хочу жить в этой воде. Здесь мой новый дом. Люди будут приходить сюда и плясать под этим деревом».

Змей Амбидж был главным помощником Богини при создании мира. В ту пору, когда змей еще скрывался под водоворотом в Кейп-Доне, он сотворил землю, море, небо, солнце и съедобные растения. Но тут Нумма Мойюк остановила его: человека она хотела создать сама. Амбидж вышел из моря вместе с Богиней, но, так как ему уже нечего было делать, поселился в источнике и оттуда наблюдает за порядком на земле. Каждую ночь он выходит из воды и ползет к морю, чтобы поесть дюгоней и рыбу. Человек никогда не видел змея, но его громовой голос бывает слышен во время грозы. Позднее в отношениях между Богиней и Амбиджем что-то произошло, и верх одержал Амбидж. Родив последних детей и закончив свою созидательную работу в Восточном Арнхемленде, Нумма Мойюк решила отдохнуть и пожить там среди своих детей. Когда Богиня в конце концов умерла от старости, дух ее вернулся в Кейп-Дон, в царство духов, И она продолжает оказывать некоторое влияние на судьбы людей. Но гораздо более важную роль, чем Богиня, в жизни аборигенов играет Амбидж, хотя он был создан и выведен Богиней из моря на землю. Он до сих пор сохраняет образ змеи и чрезвычайно могуществен. Аборигены очень боятся его, поэтому строго соблюдают все законы и табу. Его имя постоянно у всех на устах. Амбидж покидает свое подводное убежище, чтобы появиться на небе в виде радуги. Если он сердито повернется в своей постели и застонет, раскаты грома сотрясают воздух.

А иногда змей устраивает настоящую какофонию: он хватает два камня и колотит ими друг о друга до тех пор, пока не вылетит огненная молния. Он делает это для того, чтобы дети его боялись.

Перейти на страницу:

Все книги серии Путешествия по странам Востока

Загадки египетских пирамид
Загадки египетских пирамид

Для тех, кто хочет узнать о пирамидах больше, чем о них сказано в учебниках или путеводителях.О пирамидах Древнего Египта написано множество книг, но лишь немногие отличаются строгой научностью, сохраняя при этом доступную и ясную форму. К числу последних относится предлагаемая книга «Загадки египетских пирамид» (1948), давно и прочно завоевашая почётное место среди самых авторитетных исследований по рассматриваемой теме. Её автор — французский учёный Жан-Филипп Лауэр, бывший архитектор Службы древностей Египта, отдавший многие годы изучению этих памятников. В книги предпринята попытка коротко, объективно, основываясь на строго проверенных фактах, синтезировать все, что известно науке о пирамидах. В ней рассказывается об истории их изучения, рассматриваются вопросы, насающиеся возникновения и эволюции этого типа гробниц и примыкающих к ним культовых сооружений, анализируются связанные с ними библейские, теософские, астрономические и математические теории. Лауэр рассказывает о научных познаниях строителей пирамид и пытается объяснить методы сооружения колоссальных сооружений.Замечательная книга французского египтолога была выпущена по-русски всего один раз более сорока лет назад и уже давно стала библиографической редкостью.

Жан-Филипп Лауэр

История / Образование и наука

Похожие книги

История последних политических переворотов в государстве Великого Могола
История последних политических переворотов в государстве Великого Могола

Франсуа Бернье (1620–1688) – французский философ, врач и путешественник, проживший в Индии почти 9 лет (1659–1667). Занимая должность врача при дворе правителя Индии – Великого Могола Ауранзеба, он получил возможность обстоятельно ознакомиться с общественными порядками и бытом этой страны. В вышедшей впервые в 1670–1671 гг. в Париже книге он рисует картину войны за власть, развернувшуюся во время болезни прежнего Великого Могола – Шах-Джахана между четырьмя его сыновьями и завершившуюся победой Аурангзеба. Но самое важное, Ф. Бернье в своей книге впервые показал коренное, качественное отличие общественного строя не только Индии, но и других стран Востока, где он тоже побывал (Сирия, Палестина, Египет, Аравия, Персия) от тех социальных порядков, которые существовали в Европе и в античную эпоху, и в Средние века, и в Новое время. Таким образом, им фактически был открыт иной, чем античный (рабовладельческий), феодальный и капиталистический способы производства, антагонистический способ производства, который в дальнейшем получил название «азиатского», и тем самым выделен новый, четвёртый основной тип классового общества – «азиатское» или «восточное» общество. Появлением книги Ф. Бернье было положено начало обсуждению в исторической и философской науке проблемы «азиатского» способа производства и «восточного» общества, которое не закончилось и до сих пор. Подробный обзор этой дискуссии дан во вступительной статье к данному изданию этой выдающейся книги.Настоящее издание труда Ф. Бернье в отличие от первого русского издания 1936 г. является полным. Пропущенные разделы впервые переведены на русский язык Ю. А. Муравьёвым. Книга выходит под редакцией, с новой вступительной статьей и примечаниями Ю. И. Семёнова.

Франсуа Бернье

Приключения / Экономика / История / Путешествия и география / Финансы и бизнес