Средиземноморская Франция в раннее средневековье. Проблема становления феодализма

Региональные исследования французских ученых первого послевоенного десятилетия привели к существенному переосмыслению истории раннего феодализма. Главная роль в этом принадлежала Р. Бутрюшу и Ж. Дюби, строившим свои выводы на материале, соответственно, центральной Гиени и южной Бургундии[64]. Они привлекли внимание к тому факту, что окончательное оформление и внутрисеньориальных, и межфеодальных связей происходит лишь в XI столетии, в результате ослабления публичной власти и перехода ее в руки частных лиц. К сходному выводу пришел в те же годы, отчасти также на южнофранцузском материале, известный историк права Ж.-Ф. Лемаринье[65], которого сегодня называют одним из авторов современного видения феодализма. Однако мысль эта была в то время только намечена; законченной концепцией она стала лишь в 70-е годы, во многом благодаря осмыслению введенных к этому времени в оборот данных по истории средиземноморских областей. Раньше других к выводу о своеобразии их социального развития, прежде всего своеобразия их феодальных институтов, пришел Ж. Шнейдер; он почти не публиковал свои наблюдения на этот счет, но читавшийся им в 60-е гг. в Школе высших исследований курс лекций оказал большое влияние на многих тогдашних диссертантов, в том числе Э. Манью-Нортье и Ж.-П. Поли. В еще большей мере обращение к южнофранцузским сюжетам связано с именем Ж. Дюби, с 1954 по 1967 г. возглавлявшего кафедру в университете Экса и активно занимавшегося в этот период историей Прованса, как аграрной, так и городской[66]. Повышенное внимание к средиземноморским областям (кстати, не только Франции, но также Италии и Испании) объяснялось логикой развития исторической науки, необходимостью создания более универсальной модели феодализма.

Специальные исследования по социальной истории изучаемого региона стали выходить начиная с 50-х гг. Первым была статья Р. Латуша об эволюции крестьянского держания в Провансе[67]. Она содержала ряд недостаточно обоснованных положений, в частности, о катастрофическом упадке сельского хозяйства в Провансе каролингского времени, но, в целом, сыграла положительную роль, поскольку привлекла внимание к местной специфике, казалось бы, общих для всей Франции институтов. Из других работ отмечу написанную в том же ключе статью Э. Манью-Нортье о значении термина "феод" в лангедокских и каталонских источниках[68] и разноплановые историко-правовые исследования П. Урлиака, чье влияние испытали на себе не только правоведы, но и многие историки социальных структур. Наибольший резонанс имели его статьи о сервильном оммаже[69] и о т. н. convenientia — особого рода договоре, распространенном на юге Франции и в Каталонии, посредством которого оформлялись вассально-ленные отношения[70], однако новым словом (правда, не всегда услышанным) были и некоторые другие его работы[71]. В эти же годы вышло несколько ценных исследований по социально-экономической истории Прованса и Лангедока более позднего времени, в частности монографии Т. Склафер, Э. Баратье, Э. Леруа Ладюри[72], названные выше статьи Ж. Дюби, ряда других авторов, способствовавшие лучшему пониманию специфики южнофранцузского феодализма.

В послевоенные годы в историографии проблемы все более заметным стало участие зарубежных ученых, воспитанных в иных научных традициях и предложивших поэтому новые подходы и решения.

Среди них на первое место следует поставить американского историка Г.Дж. Бека, католического священника, опубликовавшего в 1950 г. фундаментальную монографию с причудливым названием "Пастырская забота о душах в Юго-Восточной Франции VI в."[73]. Автора интересовала религиозная жизнь региона, но он затронул также целый ряд проблем, важных для социальной истории, в т. ч. социальный облик христианской общины и типы поселений. Его работу отличает прекрасное знание источников; в частности, ему принадлежит заслуга введения в научный оборот наиболее значительного памятника этой эпохи — проповедей Цезария Арелатского. К сожалению, большинству французских историков книга Г.Дж. Бека осталась неизвестной. Характерно, например, что П.-А. Феврие — лучший в то время французский специалист по истории античного и раннесредневекового Прованса, занимавшийся к тому же именно "христианскими древностями", никогда не упоминал монографию американского коллеги.