Средневековая философия и цивилизация

И это потому, что доминирующей философией XIII века была интеллектуальная философия, которая способствовала любви к ясности и точности, которая боролась против приводящей в тупик неопределенности арабского мистицизма, которая привнесла в дискуссии атмосферу точности и аккуратности, которая оказала на формирование и развитие умов самое благотворное влияние. И именно этой ментальной дисциплине, которой философская латынь магистров обязана своей гибкостью, – и тому же источнику современные языки обязаны большой частью своей лексики[289]. Мы уже видели, как этот интеллектуализм и любовь к ясности проявлялись в самых важных формах культуры XIII века[290].

Но в добавление к индивидуализму и интеллектуализму существует третья, глубоко лежащая характерная особенность, которая входит в характер тех, кто создавал и развивал схоластическую философию.

А именно их дух умеренности – moderation – проявляется в обдуманной альтернативе. Их философия есть via media (средний путь) между взглядами Платона и Аристотеля; она смягчает натурализм последнего и идеализм первого. Таким образом, равновесие, которое появляется во всех общественных силах того века, проявляет себя в своей доминирующей философии.

Мы уже видели[291], что схоластическая метафизика – это динамичная философия, но ее динамичный характер умеренный, поскольку форма или принцип любого данного совершенства, который может быть присущим каждому существу, раскрывается в материи. Это дает материальному миру эволюционную интерпретацию, но это умеренная эволюция, поскольку она не относится к самим сущностям. Так, к примеру, концепция эволюции сочетает в себе рациональные причинность и окончательность, она предоставляет умеренное реалистичное решение, примиряя индивидуальную природу внешних реальностей с абстрактным характером наших соответствующих концепций[292].

Схоластическая философия есть умеренная форма идеализма, поскольку абстрактные идеи возникают в чувственном восприятии[293], и человек считается единым союзом как души, так и тела. Точно так же эта умеренность находит выражение в этике, которая объясняет совместимость долга с удовольствием и непостоянные моральные законы с их неизменными принципами[294].

То же самое верно для их эстетики, поскольку прекрасное одновременно и субъективно и объективно. И снова в их логике появляется тот же самый дух, поскольку они устанавливают право как дедукции, так и индукции. Эта умеренность проявляется также в общественной философии, ведь верховная власть в государстве принадлежит как народу, так и тем, кто получил власть посредством делегирования от народа[295]. Умеренность также обнаруживается в теории прогресса и культуры, которая учитывает и то, что неизменно в человеческой натуре, и то, что изменяемо и поддается совершенствованию[296].

Так, во всех своих отражениях схоластика ищет золотую середину и избегает крайностей; она наслаждается решением, которое занимает промежуточное положение между противоположными взглядами. По всем этим причинам она есть глубоко гуманитарная философия, то есть философия, которая соответствует сущностям, связанным материальными условиями и все-таки участвующим также и в духовной сфере.

Важность личности, превосходство разума и ясных идей, чувство меры и умеренность в доктринах, которые ее составляют, – эти три характерные черты схоластической философии находятся в совершенной гармонии с западной цивилизацией XIII века.

III. Схоластическая философия как продукт неолатинских и англо-кельтских умов; вклад германцев фактически незначителен

А сейчас мы должны рассмотреть следующий факт – факт центральной важности. Эта цивилизация, прежде всего, есть продукт французского влияния. Франция является центром, из которого она повсюду бросает свой свет. С этой точки зрения интересно заметить, что мастера схоластической философии, те, благодаря кому она получила свое полное развитие, и те, кто оставил на ней отпечаток своего гения, все получили образование во Франции, – будь они французами, итальянцами, англичанами, либо фламандцами, либо валлонцами. Фома Аквинский и Бонавентура принадлежат к влиятельным итальянским семействам; Александр из Гэльса, Дунс Скот, Уильям Оккам и многие-многие другие – англо-кельты; Жерар из Аббевилля, Вильгельм Овернский, Вильгельм Осерский родом из Франции; Генрих Гентский, Сигер из Куртрэ – уроженцы Фландрии; Годфри Фонтейн происходит из знати Льежа. Все эти мастера встретились в Париже, где они жили и преподавали, и, следовательно, они французы по образованию. Схоластическая философия в XIII веке еще более система Gallicae Sententiae (французского образа мышления), чем она была во времена Аделарда Батского.