Средневековая империя евреев

Одна группа переправилась через Ла-Манш, последовав за вторгнувшимися в Англию войсками Империи, известными как войска Вильгельма Завоевателя. Их историю обобщает Барон: «Впоследствии они превратились в класс «королевских ростовщиков», чьей главной функцией было предоставление кредитов для политических и экономических целей. Скопив большие богатства благодаря взиманию высокого процента, эти ростовщики были вынуждены предоставлять в том или ином виде королевской казне. Длительное благосостояние многих еврейских семейств, роскошь их жилищ и одеяний, их влияние на судьбы общества заставляли даже проницательных наблюдателей закрывать глаза на опасности, кроющиеся в растущем недовольстве должников всех сословий и в усугубляющейся зависимости евреев от протекции их коронованных господ… Недовольное ворчание, вылившееся во вспышки насилия в 1189–1190 гг., предвещало трагический финал – изгнание 1290 г. Головокружительный взлет и еще более стремительное падение английского еврейства всего за два с четвертью, столетия (1066–1290 гг.) контрастно высветили фундаментальные факторы, определившие судьбу всего западного еврейства в критически важной первой половине второго тысячелетия нашей эры». (Baron, S.W., Social and Religious History of the Jews, New York, 1957)

Пример Англии показателен, потому что, в отличие от ранней истории еврейских общин на европейском континенте, прекрасно документирован. Основной урок, который можно из него извлечь, состоит в том, что социально-экономическое влияние евреев было несообразно велико, учитывая их скромное количество.

Они были персона grante подобно придворным алхимикам, ибо одним им была ведома тайна функционирования экономики. «В раннем средневековье – писал Сесил Рот, – торговля в Западной Европе была, в основном, в руках евреев, не исключая и работорговлю, а еврей и торговец в записях эпохи Каролингов являются почти синонимами” (Roth, C., “The Wold History of the Jewish People”, London 1966).

В дни «медового месяца» в 797 г., Карл Великий отправил посольство в Багдад, к Харун ал Рашиду для переговоров о заключении договора о дружбе; посольство состояло из еврея Исаака и двух знатных христиан.

Переходя к истории германского еврейства, прежде всего, необходимо отметить, что «как ни странно, мы не располагаем полной, научной историей германского еврейства… «Germanica Judaica» – это всего лишь ссылки на исторические источники, проливающие свет на отдельные общины до 1238 г.» (Baron, S.W., Social and Religious History of the Jews, New York, 1957). Свет довольно-таки тусклый, но позволяющий, по крайней мере, представить территориальное распределение общин западноевропейского еврейства в Германии. Одно из самых ранних свидетельств существования такой общины в Германии – упоминание некого Калонимуса, приехавшего в 906 г. вместе с родней в Майнц из Лукки. Примерно тогда же заговори о евреях в Шпайере и Вормсе, чуть позже – в Трире, Меце, Страсбурге, Кельне, То есть в узкой полосе, идущей через Эльзас и по долине Рейна, то есть в Земле Лотаря. Путешественник Вениамин Тудельский побывал в этом районе в середине ХП в. и записал: «В этих городах много израильтян, людей мудрых и богатых».

Несколько раньше в Майице проживал некий рабби Гершом бен Иегуда (960– 1030 гг.), заслуживший своей редкой ученостью прозвище «Свет диаспоры» и пост духовного главы французской и рейнско-германской общины. Примерно в 1020 г. Гершом собрал в Вормсе Совет раввинов, издавший разнообразные эдикты, включая запрет на многоженство.

Традиционная концепция еврейских историков, по которой Крестовый поход 1096 послужил толчком к массовой миграции евреев из Германии – это всего лишь легенда, вернее, надуманная гипотеза, изобретенная по причине слабого знакомства с историей. Между прочим, источники ни слова не говорят о какой-либо миграции, ни массовой, ни даже слабой, на восток Германии, не говоря уж о далекой Польше.

Первой попыткой изгнать евреев стало их изгнание из владений французского короля Филиппа Красивого. 21 июня 1306 г. он подписал тайный указ арестовать в определенный день всех евреев королевства, конфисковать их собственность, а их самих выдворить и страны. Аресты прошли 22 июля выдворение – спустя несколько недель. Однако при наследниках Филиппа имело место возвращение евреев. По зову новых французских монархов (в 1315 и 1350 гг.).

Второй катастрофой того ужасного столетия стала Черная смерть, уничтожившая в 1348–1350 гг. треть европейского населения, в некоторых районах до двух третей. В этот период практически вся финансовая сеть, базирующаяся в городах, в отдельных гетто или в монастырских замках была уничтожена в ходе карательной карантинной операции, наряду со всем населением районов подвергшихся эпидемии.