Средневековая империя евреев

Хорошим примером этих процессов служит «еврейская диаспора» в Венгрии. Как известно, несколько степных племен, известных под названием «кабары» примкнули к мадьярам и откочевали в Венгрию еще во времена Атиллы. Позже в Х в. венгерский герцог Таксони призвал на поселение в своих владения вторую волну степных эмигрантов. Еще через два века, в 1154 г., Иоанн Синнамус, византийский хронист, писал о части венгерской армии в Далмации, придерживающейся еврейского Закона (Baron, S.W., Social and Religious History of the Jews, New York, 1957). Как свидетельствует Константин, страна была первоначально не только двуязычной, но имела даже некое двоецарствие: царь делил власть с главнокомандующим носившим титул «джыла» (это по сей день распространенное венгерское имя). Такая система просуществовала до конца Х в, когда святой Стефан и победил восстание Джыла, который был, как следовало ожидать, степняком, держащимся своей веры и отказывающимся стать христианином.

Этот эпизод положил конец двоецарствию, но не влиянию еврейской общины в Венгрии. Отзвук этого влияния можно расслышать в «Золотой 6улле». Венгерском эквиваленте «Великой хартии Вольностей», изданной в 1222 г. королем Андре II. Согласно которой евреям запрещалось выступать в роли чеканщиков монеты, сборщиков налогов и контролеров королевской соляной монополии, надо полагать, до этого многие евреи осуществляли именно эти привилегированные функции. Однако некоторые залетали и повыше. Так, при короле Андре хранителем доходов королевской казны был граф Тека – еврей, богатый землевладелец и, судя по всему, гений финансов и дипломатии. Трудно не вспомнить об аналогичных функциях при дворе калифа Кордовы, исполнявшихся испанским евреем Хасдаем ибн Шафрутом. Королевский казначей исполнял обязанности еще целых 11 лет после выхода «Золотой буллы», пока не счел за благо подать в отставку и податься в Австрию, где его приняли с распростертыми объятиями. Сын короля Андре, Бела IУ снова призвал его к венгерскому двору. Тека послушно возвратился и погиб.

Таким образом, восточное происхождение еврейского населения в Венгрии в Средние века хорошо документировано. Может показаться, что Венгрия представляет особый случай ввиду давних венгерско-хазарских связей; но на самом деле «прилив» хазар в Венгрию был всего лишь частью массовой миграции из восточных степей на запад в Восточную и Центральную Европу.

В Киеве процветающая еврейская община существовала многие годы. Схожие колонии имелись в Переяславле и в Чернигове. Примерно в 1160 г. киевский раввин Моше был во Франции, а черниговский раввин Абрахам в 1181 г в талмудической школе в Лондоне. В «Слове о полку Игореве» упомянут знаменитый русский поэт Коган. Через некоторое время после взятия Саркела, названного русами Белая Вежа, хазары построили город с таким же именем вблизи Чернигова.

На Украине и в Польше очень много древних топонимов, происходящих от слов хазар и жид (еврей): Жидово, Козаржевск, Козара, Козарзов, Жидовска Воля, Жидалице и т. д. Схожие названия можно также найти в Карпатских горах и в Татрах, а также в восточных провинциях Австрии.

Главный маршрут восточных евреев вел на запад однако некоторые никуда не двинулись, а остались в Крыму и на Кавказе, где образовали еврейские анклавы, сохранившиеся до Нового времени. В древней твердыне Тмутаракане (Тамань) на восточном берегу Керченского пролива существовала династия еврейских князей, правившая в ХУ в. под опекой Генуэзцев, а позднее – крымских татар. Последний в династии, князь Захария, вел переговоры с московским царем, приглашавшим Захарию в Москву и предлагавшим привилегии русского боярина. А. Н. Поляк высказывает предположение, что восхождение еврейских элементов на высокие должности в Московском государстве было, возможно, одним из факторов, приведших к появлению ереси «жидовствующих» среди русских в ХУI в. и секты «субботников», соблюдающих Субботу, распространенной среди казаков и крестьян. (Poliak, A.N., Khazaria – The History of a Jewish Kindom in Europe, mossad Bialiik, Tel Aviv, 1951).

Показательно, что евреи играют важную роль в одной из ранних польских легенд, относящихся к образованию Польского королевства. В ней рассказано, как военные племена решили избрать себе короля, и остановились на еврее по имени Авраам Проковник (Baron, S.W., Social and Religious History of the Jews, New York, 1957). Возможно, это был богатый и образованный купец, чьим опытом решили воспользоваться, а возможно речь идет о вымышленной фигуре, но даже во втором случае напрашивается вывод, что такие евреи пользовались большим уважением. Так или иначе, Авраам проявил неожиданную скромность и сложил корону в пользу местного воеводы по имени Пяст, ставшего основателем династии Пястов, правившей Польшей до 1370 г.

Независимо от того, реальное лицо Авраам Проковник или вымышленное существует много свидетельств, что представители еврейских общин приветствовались как ценное дополнение к экономике страны и государственному управлению.