Средневековая империя евреев

Их не следует путать. «Местечко» представляло собой некий изолированный еврейский городок: «айара» по арамейски, «штетел» на идиш. Все это уменьшительные обозначения, которые впрочем, не подразумевают малых размеров. «Местечки составляли систему торговых факторий или рыночных центров. Там регулярно проводились ярмарки. Одновременно там трудились и торговали своими изделиями колесные мастера, бондари, кузнецы, серебряных дел мастера, портные, мясники, мельники, хлебопеки, торговцы свечами. Здесь же находились писари, обслуживающие неграмотных, синагоги для верующих, гостиницы для путешествующих, хедер, то есть школа. Добавьте к этому бродячих рассказчиков и певцов» (Koestler A., The Thirteenth Tribe, London 1976). «Густая сеть местечек, – пишет А.Н. Поляк, – позволяла целые столетия распространять изделия везде на превосходных еврейских бричках. Доминирование этого вида транспорта было настолько очевидно. Что еврейское обозначение повозки, «Ба-ал агалах» прешло в ее название как «балагол». Что-то это нам напоминает? Командорства братских общин. Такими они были до середины 14 века. «В функции командорств входило не только предоставление центру денег и людей. Они были еще и базами военной подготовки, домами престарелых. В командорствах были гостиницы, лазареты, школы, приходы, кладбища, церкви. В командорствах располагались мельницы, маслобойни, хлебопекарни. Экономика основывалась на прекрасной технической и коммерческой организации» (Энтони Латрел «Военно-монашеские ордена», Лондон, 1978). Еще одна характерная особенность командорств и местечек. Они не имели высоких крепостных и замковых стен. Они им были просто не нужны, их охранял авторитет Империи.

Так продолжалось до эпидемии Черной Смерти и прихода карантнной опреации. Опыт, почерпнутый из этого, заставил создавать гетто, о чем прекрасно рассказано в Книге Навина, то есть города убежища и укрепленные орденские замки. Новые фрмы расселения, наряду с карантинными правилами Кашрута, должны были уберечь от новых болезней и мародеров. Гетто превратились в такие же замки, как и замки баронов или рыцарей. Часть старых функций из них пропала, в частности мельничное дело, торговля мехами, содержание постоялых дворов и многое другое связанное с внешними контактами. Такова цена урока Черной смерти.

Старые спецефические черты еврейской общины остались в местечках, которые не были затронуты повальной эпидемей, то есть были за Иорданом, откуда двигалась армия карантинщиков.

К таким специфическим чертам следует отнести сходство с пагодами, отличающее старейшие из сохранившихся в местечках деревянных синагог Х1У– ХУ вв., совершенно чуждое и местной архитектуре, и стилю строительства, перенятому евреями Запада. Внутреннее убранство старейших синагог в местечках тоже очень сильно отличается от стиля, сложившегося в гетто Запада стены местечковых синагог были покрыты арабесками и изображениями зверей, вызывающими в памяти и персидское влияние, и декоративный стиль востока.

Традиционная одежда евреев тоже имеет, безусловно, восточное происхождение. Типичный длинный шелковый кафтан скопирован с наряда монголов в период Золотой Орды. Тюбетейку (ермолку) носят, и по сей день, ортодоксальные евреи, а также узбеки и другие тюркские народы Средней Азии. Поверх ермолки мужчины надевали штримель – особую круглую шапку с лисьим мехом, скопированную у казаков. Как уже говорилось торговля лисьим и собольим мехом, превратилась в настоящую еврейскую монополию.

Женщины носили до середины ХIХ в. высокий белый тюрбан – точную копию головного убора казашек и туркменских женщин (ныне ортодоксальные еврейки вместо тюрбана вынуждены носить парики из собственных волос, которые они сбривают при замужестве.)

Значительное еврейское население местечек существовало не только вокруг Вены и Праги. В Карпатских Альпах не меньше пяти населенных пунктов носят название «Юдендорф», «еврейская деревня», в горах Штирии насчитывается еще больше «Юденбургов» и «Юденштадтов».

«В зените Средневековья мы обнаруживаем на востоке россыпь поселений, протянувшуюся от Баварии до самой Персии. К западу от Баварии разверзлась пустота…» (Mieses, M., Die Entstehungsuhrsache der judischen Dialekte, Berlin, 1915)/

Альпийские поселения представляли отростки от главного дерева восточной миграции, протекавшей несколькими самостоятельными маршрутами: через Украину, славянские районы Венгрии, через Балканы. Существует в Румынии легенда о вторжении в страну вооруженных евреев.