Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

В мае 1936 г. Сакен Сейфуллин первым из казахских писателей был награждён орденом Трудового Красного Знамени.

В 1936 г. в июньском номере журнала «Адебиет майданы» было опубликовано стихотворение поэта-орденоносца С. Сейфуллина, посвященное народному вождю Сталину:

Ты пожелание и друг для каждого народа,

Вожак, защита и опора.

С радостью о тебе всяк народ говорит,

И о тебе в унисон их сердце стучит.

(«Адебиет майданы», 1936 год № 6).

В своих работах Сейфуллин критикует Алаш-Орду.

13 августа 1937 г. в газете «Казак адебиети» («Казахская литература») была опубликована статья «Необходимо уничтожить фашистских вредителей, литературных троцкистов-бухаринцев». Затем одна за другой появились такие статьи, как «Нужно полностью уничтожить остатки авербаховцев в казахской литературе» в газете «Социалистик Казахстан» (29 августа 1937 года), «Уничтожим гнусных троцкистов, правых националистов» в газете «Лениншил жас» (4 июля 1937 года){125}.

24 сентября 1937 года Сейфуллина арестовали: около пяти месяцев до оглашения приговора его подвергали жестоким пыткам в застенках НКВД СССР — щипцами повыдергивали зубы, ногти и усы.

В этом же году расстреляли его отца и брата.

25 апреля 1938 года Сакена Сейфуллина расстреляли в одной из тюрем Алматы как врага народа. Есть версия, что он был сослан в Магадан и погиб при попытке побега.

5.4.27. Хаджимука́н Мунайтпа́сов

Мунайтпа́сов Хаджимука́н (Кажымука́н) (1871 (по другим данным, 1883) — 1948) — знаменитый казахский борец и цирковой артист. Неоднократно (в 1908, 1909, 1911, 1913 и 1914 гг.) побеждал на чемпионатах мира по классической борьбе среди профессионалов. Первый казах, который завоевал титул чемпиона мира по французской борьбе, многократно побеждал на мировых, российских, региональных, затем и общесоюзных чемпионатах по классической борьбе среди супертяжеловесов.


Мунайтпа́сов Хаджимука́н


Выходец из кыпчакского рода Алтыбас — прямой потомок батыра Кобланды. Родословная Хаджимукана: Токтарбай, Кобыланды, Терликбай, Ойбас, Узун, Алтыбас, Карыс, Жоламан, Санбай, Шади-батыр (жил во времена хана Абылая), Ернак, Мунайтпас.

Ходили легенды о том, что его дед со стороны матери Лек-балуан обладал такой силой, что мог вырывать деревья вместе с корнями. Отец Хаджимукана Мунайтпас Ернаков был бедняком, но часто побеждал в борцовских поединках, за что получил прозвище Толстоногий Балуан. Дед Кажымукана, Ернак, также отличавшийся большой физической силой и борцовским мастерством, обучил внука премудростям национального вида борьбы Казахша курес.

В 30 лет рост Хаджимукана составлял 195 см, вес — 139 кг (в 1946 году он весил 174 кг), бицепсы — 47 см, окружность шеи — 56 см, размер обуви — 54-й. Как-то на гастролях в Жмеринке он взвалил на спину 450-килограммовый сейф и поднялся с ним на второй этаж.

Хаджимукан начал батрачить у баев в подростковом возрасте. В поисках работы он отправляется в Кызылжар, где работает у местного богача-татарина. Его мать рассказывала, что он мог на спор, в качестве забавы, съесть целого барана или выпить полный курдюк масла. Согласно одной из легенд Хаджимукан без чьей-либо помощи вытащил застрявшего в тине быка. В 1889 году хозяин Хаджимукана поручил ему привезти сухого сена в разгар суровой зимы. По пути одна из лошадей упала и не встала. Хаджимукан уложил её в телегу, вторую лошадь привязал позади и потащил их в аул{95}.

В 17-летнем возрасте Хаджимукан (тогда просто Мукан) стал известен в казахской степи как борец. По рассказам Хаджимукана, в 18 лет его пригласили в цирк. Он работает в конюшне и вместе с этим обучается премудростям цирковой борьбы.

В 1901 г. в Омске, в цирке, состоялся чемпионат по французской борьбе, где Мукан Мунайтпа́сов впервые вышел на профессиональный ковер. Он боролся со знаменитым борцом Андреем Злобиным, который с большим трудом, через 18 минут, победил молодого казахского силача. Оценив его колоссальный потенциал, Андрей Злобин дал Хаджимукану рекомендацию в борцовскую школу знаменитого Ивана Владимировича Лебедева, более известного как Дядя Ваня, где Хаджимукан обучался в 1903–1904 гг. (есть мнение, что это легенда{94}).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение