Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

В последние годы жизни Хаджимукан, как и многие борцы, попал под негласный надзор НКВД за, якобы, служение «царизму» и прочие «преступления». Ему было отказано в посещении его давнего друга Ивана Поддубного, судьба которого тоже сложилась трагически. Ему не дали жилье и пенсию, поэтому, чтобы прокормить многочисленную семью, Хаджимукан продал свои последние медали.

В 1947 г., за год до смерти, Хаджимукан написал свою последнюю просьбу председателю Совмина Нуртасу Ундасынову, который направил прошение о помощи секретарю ЦК Жумабаю Шаяхметову. Но ЦК партии проявил равнодушие к судьбе легендарного борца и не удовлетворил его.

Текст письма Хаджимукана, который хранится в госархиве Казахстана:

Просьба.

Аксакал, разрешите изложить просьбу о моих невзгодах. Сегодняшнее мое положение весьма плохое. Прошу взглянуть на меня милосердным взглядом — нет у меня ни пищи, ни одежды. В возрасте, когда мне исполнилось семьдесят шесть и пошёл семьдесят седьмой год, впал я в подобное положение. В семье нет человека, пригодного для работы. Есть у меня трое малолетних детей.

1 июня 1946 года я переехал в колхоз «Ленинское знамя» Темирлановского сельсовета Арысского района, однако никакой помощи районные организации Арыси не оказывают. У меня нет дома, хотя обещали построить дом, но не построили. Живу в хлеву, в помещении для скота. Помимо сказанного выше, очень прошу Вас создать для Хаджимукана условия, приличествующие Хаджимукану. Дайте мне прочувствовать мой 75-летний юбилей. Предел моих желаний — это 1–2 коровы с телятами, чтобы было молоко, да кобыла с жеребёнком. Других просьб у меня нет. Привет от меня! Ежемесячную пенсию в размере 500 рублей, обещанную Вами, мне так и не выдали. Жду известий. Прощайте, с просьбой Хаджимукан. 10 января 1947 г.

Великий казахский батыр умер предположительно от пневмонии (по другим данным, подскочило давление) 12 августа 1948 года.

За день до смерти Хаджимукан встречался с журналистом из Москвы. За долгим дастарханом (сидели всю ночь) палуан с грустью произнес: «Русские друзья меня помнят, а вот казахи забыли…». На следующий день его не стало — подскочило давление…{180}.

У Хаджимукана было четыре жены, четыре сына и три дочери. Приемный сын Хаджимукана Габдолла, русский по национальности, работал прокурором в Омске, а затем на Западной Украине, где и погиб от руки бандеровцев.

В 1909 г. Хаджимукан женился на 16-летней польке Надежде Николаевне Чепковской, танцовщице цирка, исполнявшей конные тюрки (выступала в цирке с 12 лет). Брак был заключен в Омской мечети, где Надежда получила мусульманское имя Фатима (Батима). В 1910 г. Батима родила сына Халиоллу, от которого у Хаджимукана семь внуков.

В 1925 г. Хаджимукан женился во второй раз на Ырысты Тынымбаевой, которая родила ему трех дочерей (София, Азия и Рашида).

В 1938 г. Хаджимукан женился в третий раз на Мунайым, которая в 1939 г. родила сына Айдархана. Сын Айдархана Шаттык Кажымуканов стал мастером спорта международного класса по каратэ.

От четвертой жены Бибижан (брак заключен в 1946 г.) в 1948 г. на свет появился Жанабил, в будущем известный тренер. Один из сыновей Жанабила — известный композитор и певец Бахытжан Кажымуканов.

В 1996 г. выяснилось, что у Хаджимукана есть дети и во Франции — от жены-француженки.

Могила Хаджимукана находится в 5 км от села Темирлановка — административного центра Ордабасинского района.

После смерти Хаджимукана распускались слухи, вплоть до того, что такого борца не существовало вообще, а был лишь циркач и клоун Хаджимукан. В частности, статья такого рода была опубликована в московском журнале «Физкультура и спорт».

Хаджимукан выступал в 24 странах мира и в общем счёте завоевал 48 различных медалей, не считая наград, завоёванных до 1910 г., которые сгорели при пожаре цирка «Турци» в Челябинске.

Среди наград Хаджимукана:

Орден «Льва и Солнца» — вручён ему персидским падишахом в 1910 г. за победу над персидским чемпионом Машрутом.

Орден «Благоденствия» Маньчжурии — за победу над японским чемпионом Саракики Джиндофу.

«Батыр казахского народа» — это официальное почетное звание, присвоенное в 1927 г. ЦИК Казахстана Кажымукану Мунайтпасову — первому казаху, ставшему чемпионом мира по борьбе.

В 1945 г. Хаджимукан Мунайтпасов был награждён орденом «Знак Почёта».

В начале 1980-х годов в поселке Темирлановка (ЮКО) был открыт музей, посвящённый знаменитому борцу. В течение долгих лет этот музей ютился в одной комнате, но после обретения независимости власти выделяют деньги на постройку отдельного здания под музей в виде шапито и торжественно открывают его в честь 130-летия со дня рождения именитого палуана. В рамках этого праздника прошли соревнования по борьбе между казахстанскими, узбекскими и таджикскими спортсменами. В музее хранится около пятисот экспонатов: личные вещи Хаджимукана, его награды, документальные кинохроники и фотографии{133}{151}.

5.4.28. Шакарим Кудайбердиев

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение