Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

В 1914 г. Хаджимукан приезжал в Нижний Новгород для участия в соревнованиях, где основным его соперником должен был стать Вестергард Шмидт. Чтобы избежать поражения Шмидт выдвинул условие, которое Хаджимукан выполнить не мог: он заявил, что будет бороться только за личный приз в размере 100 рублей. Хаджимукан обратися к залу и попросил кого-нибудь внести эти 100 рублей вместо него. Из зала вышли его земляки — Нурлан и Абдулла Есеркеновы — и дали арбитру нужную сумму. Принципиальная схватка между Шмидтом и Хаджимуканом оканчилась победой казахского борца.

Среди побед Хаджимукана выделяется победа над японским борцом Саракики Джиндофу. После окончания официального чемпионата мира по французской борьбе в Харбине (по другим сведениям, в Японии), в котором победил Саракики (борцы из России опоздали), он вышел на ковёр и заявил, что будет состязаться с борцами из России по правилам японской боевой борьбы джиу-джитсу: «Если никто из русских не выйдет против меня, победа должна быть присуждена мне». Схватиться с Саракики предложили сахалинцу Ивану Корню, поскольку он жил недалеко от Японии и имел понятие о технике джиу-джитсу, где допускаются любые удары и болевые захваты. Корень категорически отверг предложение, мотивируя отказ нежеланием участвовать в «собачьей грызне».

На карту была поставлена честь России и вызов принял Хаджимукан. Японский борец и Хаджимукан составили соглашение о том, что никто из участников поединка не несет ответственности за исход, чреватый непредсказуемыми последствиями… Поставили подписи.

Бойцов, одетых в белые майки и трусы, вывели на середину ковра. После гонга японец стремительно бросился вперед нанес Хаджимукану три удара рукой в голову. По разбитой голове Мунайтпасова обильно заструилась кровь. Публика встревоженно загудела. Иван Корень и другие товарищи по команде стали просить Хаджимукана сойти с ковра, а арбитра — прекратить поединок. Обезумев от боли, не слыша ни рева публики, ни криков товарищей, Хаджимукан поймал японца за руки, подмял под себя, прижал к ковру. Забрав в кулак верхнюю губу Саракики, резко рванул вверх. «Умираю!» — сорвалось с уст японца. И он скончался. Хаджимукан вышел из схватки изувеченным — с разорванным ухом и нижней губой.

Самым уважаемым человеком для Хаджимукана был Иван Поддубный с которым он познакомился в Омском цирке. На чемпионате мира по классической борьбе в Париже они встретились в поединке, в котором решался вопрос о большой и малой золотой медалях. Свисток арбитра. Иван Поддубный и Черный Иван сошлись на середине и Хаджимукан поднял Поддубного, посадил себе на плечи, произнес приглушенным от волнения голосом: «По обычаю моего народа младший брат не заступает дорогу старшему». Повернулся, пронес Поддубного вокруг ковра.

Хаджимукан поддержал октябрьский переворот 1917 г. — 19 октября 1917 года с красным флагом, во главе омских казахов штурмовал штаб алаш-ордынцев.

После гражданской войны он организовывал различные чемпионаты на территории Казахстана. В 1926 г. в Кызылорде впервые в истории казахского народа открыл профессиональный театр. В этом театре начинали свой путь многие народные таланты, среди них: один из победителей всемирного конкурса исполнителей народного творчества в Париже (1927) Амре Кашаубаев, народный артист Казахстана К. Куанышбаев, знаменитый акын-импровизатор Иса Байзаков.

В 1940 г. уже заметно постаревший Хаджимукан решил в последний раз выступить перед публикой и этим завершить свою многолетнюю трудовую деятельность. Но после начала Великой Отечественной многие цирковые артисты прошлого передавали свои сбережения на помощь фронту, и Хаджимукан, не захотев отставать от своих друзей, организовал цирк-шапито и выступал перед зрителями, дабы собрать средства на помощь советским воинам. Используя нехитрый реквизит — молот, цепи и гири — гастролировал по аулам. Семидесятилетний старик вновь стал совершать силовые приёмы. Один из них — грузовая машина «эмка», набитая людьми, проезжает по доскам, а под ними лежит человек. Это был 1943 г., парк культуры и отдыха в Чимкенте.

Последнее выступление Хаджимукан провёл в 1944 г. в районах Южно-Казахстанской области и собранные деньги в сумме 100 тысяч рублей сдал в Фонд обороны СССР. На собранные деньги он просил подарить от его имени Советской армии самолёт У-2, который будет носить имя другого легендарного казаха Амангельды Иманова.

В ответ на просьбу Хаджимукана ему пришла благодарственная телеграмма от Сталина, в котором он удовлетворил его просьбу:

Примите мой привет и благодарность Красной Армии, тов. Хаджи Мукан, за вашу заботу о воздушных силах Красной Армии. Ваше желание будет исполнено.

— Сталин

Этот самолёт, торжественно вручённый самим Хаджимуканом, под управлением молодого лётчика-казаха Кажытая Шалабаева сражался на Прибалтийском и Ленинградском фронтах, совершил 217 боевых вылетов (из них 120 ночных) и пробыл в воздухе 430 часов.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение