Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

В тюркских языках слово «годун» имеет значение «безрассудный, глупый», «часть прямой кишки». У тюркских народов существовал обычай, когда ребенок рождался в год Свиньи, т. е. плохой год, для предотвращения похищения, давать имена с отрицательной семантикой. По Баскакову наличие прозвищ Иван Годун, Фёдор Сабур и др. говорит о том, что в смешанных русско-татарских семьях сохранялся обычай называть детей двойными именами: одно имя давали по православным святцам, а второе — по старым религиозным обычаям или верованиям, тайное имя, которым пользовались в быту, в семье. Причем эти прозвища или вторые имена, были либо тюркскими: Годун, Сабур, Вельамин, либо переводились на русский язык — Зерно, Глаз и др.{31, с. 56–59}.


Годунов Борис Федорович (1552–1605), Царь всея Руси (1598–1605), реальный правитель России с 1587 г. Избран на царство Земским собором. Брат жены царя Федора I Иоанновича Ирины Федоровны (Федор, сын Ивана Грозного).


Годунов Борис Федорович{67}


Правление Годунова пришлось на сложные времена, страна находилась в кризисе. Деятельность Бориса была направлена на всестороннее укрепление государственности. Он начал строительство ряда крепостей и городов. Во время великого голода (1601–1603) устраивал массовые работы, на которых раздавал хлеб голодающим, а также продавал его по сниженным ценам. Развивал книгопечатание, связи с Европой. При нем, в 1589 г., был избран первый русский патриарх. Во внешней политике Годунов проявил себя как талантливый дипломат, вернул земли, переданные Швеции по итогам неудачной Ливонской войны{68}.

4.16. Державины

Согласно Общему гербовнику дворянских родов Российской империи, одоначальник рода Державиных, — выехавший из Большой Орды к великому князю Василию Васильевичу мурза Абрагим (Багрим-мурза), в крещении принявший имя Илья. У Абрагима был сын Дмитрий Нарбек (родоначальник Нарбековых) и внук Алексей Дмитриевич Нарбеков, прозванный Держава. Потомки последнего служили стольниками, воеводами и пожалованы вотчинами в 1669 г. Из этого рода происходит Гавриил Романович Державин{54}.


Державин Гавриил (Гаврила) Романович. Художник В. Л. Боровиковский. 1811 г. Всероссийский музей А. С. Пушкина{45}


Державин Гавриил (Гаврила) Романович (1743–1816) — русский поэт, государственный деятель, сенатор, действительный тайный советник.

Родился в семье секунд-майора Романа Николаевича Державина и Феклы Андреевны (урождённая Козлова). С 1762 г. служил рядовым в Преображенском лейб-гвардии полку. В 1772 г. произведен в прапорщики (офицеры).

В 1773–1775 гг. участвовал в подавлении восстания Е. Пугачева. Однако его деятельность не была оценена и он был отдан под суд, который вскоре был прекращен. В 1777 г. его отправили в отставку с чином коллежского советника, несмотря на его несогласие, и определили на гражданскую службу.

В 1782 г. к Державину пришла широкая литературная известность, что отразилось на его карьере. С момента основания в 1783 г. Императорской Российской академии Державин был членом академии. В 1784 г. назначен правителем Олонецкого наместничества. В 1786–1788 гг. Тамбовский губернатор. В 1791–1793 гг. — кабинет-секретарь Екатерины II. В 1793 г. назначен сенатором и произведен в тайные советники. 1795–1796 гг. — президент Коммерц-коллегии. 1802–1803 гг. — министр юстиции Российской империи.

Державин был независимым человеком по характеру и утверждал в жизни и поэзии право человека говорить то, что думает. Его размышления о гражданском долге отражены в одах: Водопад, Видение мурзы, Вельможа и др. В стихотворениях размышляет над философскими проблемами: Бог, Река времён и др.{45}.

4.17. Достоевские

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение