Читаем Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане полностью

Генетически наиболее близки казахским кыпчакам кумандинцы: кыпшак — кумандинцы (d=0.25){75, с… 78}, живущие на Алтае и в Кемеровской области (бассейны рек Катунь, Бия).

5.1.2. Наганай — предок коныратов

В казахских шежире предком рода Конырат считается Наганай, которого большинство исследователей отождествляет с золотоордынским темником Нангудаем из монгольского племени кунгират, который жил во времена правления золотоордынских ханов Узбека (1313–1341 гг.), Джанибека (1342–1357 гг.) и Бердибека (1357–1359 гг.). Он потомок двоюродного брата Бортэ, жены Чингисхана. Потомки Нангудая поселились в улусе Джучи в 1230 гг., а в 1240 гг. приняли ислам{75, с. 38; 198}.

Для коныратов «характерно тотальное накопление (86 %) гаплогруппы C2c1a1a1-M407 (справедливо для обоих его родов — коктунулы, котенши) … С частотой не менее 3 % встречены еще две гаплогруппы: N1a1a-М178 и R1a1a*-М198 (xM458)»{75, с. 54}.

Генетически наиболее близки коныратам баяты: конырат — баяты (монголы) (d=0.01){75, с. 78}.

5.1.3. Алау предок алшинов

Предком рода Алшин по шезире считается Алау. Согласно источникам, он жил в эпоху золотоордынского Аз-Жанибек-хана и был его эмиром{198}. Генетики, изучив генофонд 330 мужчин из кланов алимулы, байулы и жетыру, подтвердили происхождение большинства казахов Западного Казахстана от общего средневекового предка.

У алимулы 77 % генофонда представлено гаплогруппой С2а1а2-М48, у байулы 71 %, у жетыру 29 %. В субклане торткара-алим клана байулы много Q-M242 (36 %), у ысык-байулы С2а1а2-М48 нет. Также нет этой гаплогруппы в субклане телеу клана жетыру. С2а1а2-М48 западных казахов относится к субветви F5485. По STR маркерам западные казахи образуют два кластера. Один образуют алимулы и байулы. Его возраст 700±200 лет. Большинство жетыру относятся ко второму кластеру. Доминирующая субветвь Y15 844 кланов алимулы и байулы встречается также у сибирских татар и каракалпаков. Возраст последнего общего предка этой группы — около 1850 лет.

Калмыки, монголы и казахи клана байулы (субкланы алаша и бериш) образуют кластер возрастом 1150 лет. Генетический портрет показывает, что алимулы и байулы имеют общего предка, которым согласно шезире является эмир Алау, из племени алшын. Его время жизни — 650 лет назад{222}.

Генетически алшинам наиболее близки монголы: алимулы — баяты (монголы) (d=0.01); байулы — баяты (монголы) (d=0.01); жетиру — монголы (северо-западные) (d=0.03){75, с. 78}.

5.1.4. Майкы-бий — предок казахских уйсуней и табынов и башкирских табынов и ирэкте

Предком казахских уйсуней и табынов по шезире считается Майкы-бий, известный по казахским мифам и легендам{198}.

Майкы бия отождествляют с известным по письменным источникам Байку из племени хушин, военачальником Джучи и Бату{167}. В частности, согласно Рашид-ад-Дину «Байку из племени хушин. Он ведал бараунгаром, т. е. войском правой руки»{160, с. 274.}. Байку-нойона и ещё трёх эмиров[16] с четырьмя тысячами войска Чингисхан отдал сыну Джучи для завоевания западных земель. Большая часть войск Токтая и Баяна потомки тех четырёх тысяч воинов. Остальные — это присоединившиеся к ним русские, черкесские, кипчакские, маджарские и прочие воины. Во время междоусобиц среди дальних и близких родичей [ānā ва ūнū] часть также должна была уйти во владения Токтая и Баяна{160, с. 275}.


Казахские уйсуны состоят из следующих кланов: дулат, албан, суан, шапрашты, ошакты, ысты, сары-уйсун, шакшам, сиргелы.

В XIX в. русский историк-востоковед Григорьев В. В. отождествил уйсунов с народом Усунь китайских хроник (Усуни китайских писателей, с которыми, по их свидетельству, перемешались Сейцы и Юетийцы (юэджи), существуют и поныне на равнинах Джунгарии в виде киргизского (казахского) рода Уйсунь, один отдел которого носит даже название «рыжих (или белокурых) Уйсуней» (Сары-Уйсунь), и вдобавок, считает себя остатками некогда большого и сильного народа){64, с. 148}.

Ч. Валиханов считал, что уйсуны — монгольский народ: «Киргизы Большой орды производят себя от древнего монгольского народа уйсунов, родоначальником своим [считают] Майки-бия, современника Чингис-хана»{47, с. 274}.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение