Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане

У Г. Н. Потанина приведены легенды, что происходят казаки от тюрков монгольского знака (могол сюмбюли[20]) и мусульманской веры, узского рода (ууз), войлочноюрточные из трёх уокских племён (племя тайфа). Были они народом то кочующим, то оседающим (конгар). Во времена пророка Мухаммеда предки казахов Акаше, сын Назира и Анес, сын Малика, а также Ахтам-софы и Имам-баир, были приверженцами пророка. Их потомки, размножившиеся во времена потомка Абубекра Кабабы, назывались «Узбеками с тридцатью двумя ветвями». Самый старший был Минг (Тысяча), второй — Джуз (Сто). От трёх сыновей этого Джуза произошли казаки.

В тюркских уш-уоковских (ȳш уок) родах в 500 или 600 юрт были баи Котан-бай и Майкы-бий. Старший сын Котан-бая — Юсуп-батыр, второй сын — Булат-мурза, которого прозвали Булат-ходжа (Благочестивый Булат), из-за того, что он не наживался на барымте[21]^{{150, с.54–55}}.

Юсуп-батыр, Булат-мурза и Альчин-мурза, каждый со своей сотней воинов поселились в Сары-Арке[22] и занимались барымтой. Соседние народы называли их казаками.

Эти триста человек первую сотню людей, пришедших с Юсуп-батыром назвали Улу-джуз (Большая орда), последнюю, прибывшую с Альчин-мурзой, назвали Киши-джуз (Малая орда), вторую сотню с Булат-ходжой, назвали Орта-джуз (средняя Орда)^{{150, с.55}}.

Сыновья Булат-ходжи Ак-ходжа и Кара-ходжа. Сыновья Ак-ходжи — Кыпчак, Конграт. Сыновья Кара-ходжи — Аргын, Найман.

Сыновья Аргына — Мийрям-софы от старшей жены Аркуль; Ак-софы, Сары-софы, Кара-софы — от младшей жены Момын. От жены, на которой Аргын женился, когда ему было 100 лет, родился сын Тянбис-софы, потомки которого Эки-чекти-аргыны находились в оренбургской степи.

Сыновья Ак-софы — Канджыгалы с ураном Толубай, Тобукты. При этом Тобукты (потомки двух отцов) делятся на две линии.

Сыновья Кара-софы — потомки двух отцов Караул и Басентиин.

Потомки Сары-софы — дети двенадцати отцов Дауд Атагай^{{150, с.56}}.

Г. Н. Потанин проводит следующую линию родства от Аргына до Акаше: Аргын — Кара-ходжа — Булат-ходжа — Котан-бай — Науан — Кауан — Келембет-софы — Джуз (Сто), отец которого происходит от Узбеков. Затем доходит до Акаше, последователя пророка^{{150, с.57}}.

Можно отметить, что родословная казахов, приведенная Г. Н. Потаниным, весьма похожа на шезире аргынов.

Первоначально обратимся к образу Караходжи, а затем рассмотрим личность Оксе (Уккаши)

Большинство родов аргынов, в т. ч. карауыл, считают себя потомками Караходжи, токал-аргыны (шакшак, сары-жетим, маджары) — потомками его брата Сомдыка.

Караходжа

Генетические исследования, в целом (за исключением, первопредка Аргына), подтвердили шежире аргынов.

В источниках приводится разная информация о возрасте Караходжи и его происхождении. У Ч. Валихова (1904) говорится, что Караходжа (Кара Коджа), родоначальник аргынов, был сыном святого Оккесы Сабага и посланником Тохтамыша[23], к Тамерлану. Курган Караходжи находится на правом берегу Ишима^{{48, с. 224}}.

В «Дафтар-и Чингиз наме» аргын Караходжа[24], упоминается среди эмиров хана Золотой Орды Джанибека (1342–1357)^{140}.

Согласно исследованиям Ж. Сабитова и М. Жабагина Караходжа жил около 1380–1406 гг., был одним из самых близких эмиров хана Тохтамыша, его послом к Тамерлану в начале 1405 г.[25] Кроме того, он был членом суфийского братства Ишкийа, центр которого находился в городе Касан (Фергана) и соратником и близким другом кыргызского эпического героя Манаса^{165}{172}.

Вопреки отцу, который придерживался политической ориентации на потомков Урус-хана, Караходжа стал на сторону Тохтамыша, что, в конечном итоге, привело к тому, что аргыны, наряду с ширинами, барынами, кипчаками, стали одним из четырех «наследственных элей Тохтамыша»^{169}.

Караходжа аргын отвечал за стабильность восточных рубежей Улуса Джучи^{172}.

Дед Караходжи Кодан-бий, был советником Урус-хана[26] (? -1377; хан Золотой Орды в 1372–1374, 1375). В возрасте 99 лет, когда его сын Акжол погиб, сочинил толгау[27], оплакивая его смерть^{172}.

Отец Кара-ходжи Акжол (Даир-ходжа, Темир-ходжа) согласно легендам после смерти Урус-хана, управлял его улусом и помог Барак-хану (? -1428/1429), внуку Урус-хана, сбросить зависимость от Тимуридов. Согласно другим источникам Акжол после смерти Тохтамыша вместе с сыном воевал на стороне детей Тохтамыша против беклярбека Эдиге[28] и Пулат-хана (? -1410; хан Золотой Орды (1407–1410)). В одной из битв убил Пулат-хана^{172}.

В ногайском эпосе об Эдиге Караходжа показан умудренным жизнью старцем, эмиром хана Тохтамыша.

Слова Тохтамыш хана, обращенные к Кара Ходже Аргыну из ногайского эпоса «Едиге батыр». Песнь третья «О том, как Токтамыш повелел своим биям испытать, кто такой в действительности Кубугыл»