Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане

По легенде, распространенной в Центральной Азии, Укаша-ата был учеником пророка и арабским военноначальником, который в VII–VIII вв. распространял ислам среди тюркских племен. Он был очень набожным человеком и храбрым воином, не знавшим ни одного поражения в битвах. По одной из легенд, враги узнали от его жены, когда Укаша бывает уязвим. Они подослали к ней женщину, которая рассказала, будто бы у неё появилась соперница. Из ревности жена Укаши пожелала ему смерти и рассказала, что муж становится беззащитным во время утреннего намаза. Узнав это, враги ворвались утром во время молитвы в его дом и отрубили батыру голову.

Голова отлетела на 20 метров, оставив за собой след крови, поэтому по преданию, ученики Укаши поставили на этом месте сагану (могильную плиту). Она погребла под собой и тело Укаши, и те 22 метра земли, что были освящены его кровью.

Враги хотели забрать голову героя, как трофей, но ее подхватили ангелы и закатили на 600 метров от места расправы на гору. Земля разверзлась, голова упала в образовавшийся горный разлом. На его дне текла подземная река, которая принесла голову шахида в Мекку в священный колодец Замзам. Так пророк Мухаммад узнал о гибели своего сподвижника. В позднейших редакциях этой легенды указывается, что Укаша распространял ислам среди неверных калмыков-джунгар и был ими убит^{{120, с. 139}{132}}.

А. Маликов утверждает, что Укаша ибн Михсан никогда не был в Центральной Азии. Есть предположение, что он похоронен где-то на Ближнем Востоке. В Иерусалиме существовала мечеть, названная в его честь^{119}. По другим данным, могила Уккаши б. Михсана аль-Асади находится в Турции в провинции Газиантеп в районе Нурдаг. Согласно утверждению некоторых исследователей, «в гробнице захоронен сподвижник Пророка (ﷺ) Уккаша, по мнению других, в этой местности было сражение, где сахаба потерял палец, либо было пролита его кровь, и поэтому в местности воздвигнута усыпальница»^{155}.

Между тем, по данным ташкентского автора ХIХ в. Мухаммад Салих-ходжи кадамджой (место посещения) хазрата ходжа Уккаша находился в Ташкенте на юго-западе Чорсу. По преданию он пришел в эти края для распространения ислама. Во время остановки в Ташкенте под его ногой забил источник^{{183, c. 186}}. Мухаммад Салих-ходжа также утверждает, что Барак-хан возвел новую мечеть Намазгах близ базара Чорсу, на почитаемом месте, где, по преданию, был захоронен Хазрат Аккаша^{{182, с. 44}}. У. А. Султонов приводит полное имя хазрата Аккаши (или Уккаши) — Абу Мухсин ибн Мухсин ал-Асади и отмечает, что во времена Абу Бакра (632–634), он был убит в сражении против лжепророка Тулайха ибн Хувайлида. Его захоронения в Ташкенте и Балхе[31] сугубо символические^{{182, с. 44 Прим. 6}}.

Есть также мнение, что Укаша-ата покоится в мавзолее, неподалеку от села Карнак, в 42 км от города Туркестан, в отрогах Каратау, на мазаре Укаша-ата^{132}.

Мазар Укаша-ата — сложносоставной мазар-комплекс, включающий собственно святилище в форме мавзолея, мечеть, священный колодец, культовое сооружение, сочетающее функции туга и оба. Могильная плита над местом захоронения Укаша-ата — одна из самых больших в Казахстане. Вместе с надмогильным сооружением ее длина превышает 20 м. Неподалеку от святилища Укаша-ата находится 12-метровая могила его сподвижника святого Ер-Кояна (Еркоян-батыр). Мазар Укаша-ата неоднократно перестраивался. В годы Советской власти, когда шла борьба с религией, святилище неоднократно было разрушено. Последний раз это произошло в 1986 г. в связи с очередной кампанией борьбы против религии, когда были снесены все сооружения. В начале 1990-х годов комплекс был отстроен вновь^{{120, с. 136–137}}.

^{Юрта, внутри которой находится волшебный колодец Укаши{132}}

А. К. Муминов полагает, что идея возведения гигантских могил имеет истоки в южноарабской или йеменидской традиции и распространилась в Центральной Азии в эпоху Караханидов (XI–XII вв.)^{{218, c. 357–361}}.