Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Вторым источником, по Фелан, было требование бисексуалов включения в лесбийскую и гей политику. Определенно инклюзивность квир политики - это главная причина того, что адепты рекламируют полезность категории «квир», в то же время это главная причина для критики ее противниками. Слово «квир» стало применяться, потому что оно было инклюзивное и легко произносимое, как объясняют сторонники. Габриел Ротелло говорит, что не нужно больше говорить большой список людей в «сообществе», а просто сказать одно слово для всех: «Когда ты пытаешься описать сообщество, и нужно перечислить геев, лесбиянок, бисексуалов, драг королев, транссексуалов (до операции и после операции), это становится громоздким. Квир говорит это все.» (Ротелло, цитируется по Дуган 1995: 166) Эскофиер и Берубе говорят, что новое поколение приняло слово «квир», потому что другие слова «лесбиянка, гей и бисексуал» «странные, узкие и возможно скомпрометированные слова», и потому что слово выражает «бунтарскую» природу новой политики. (цитируется по Дуган 1995: 171) «Квир», говорят они, называет «тех, кто чувствует себя извращенным, странным, изгоем, другим и девиантом» и кто хочет «утвердить одинаковость, определяя общую идентичность на периферии».

Новый термин взбесил лесбийских феминисток, которые наблюдали, что хотя этот термин должен быть инклюзивным, он исключал лесбиянок и лесбийских феминисток. В опыте лесбиянок общие слова для геев и лесбиянок быстро начинали означать только мужчин-геев. Целые книги были написаны геями писателями о «гомосексуальной истории» или «гомосексуальном желании», в которых лесбиянки не упомянуты. (Роуз 1977; Хокингем 1978) Слова «гомосексуал» и «квир» не стали обозначать только мужчин, но фактически это происходило из-за простой материальной политической реальности, большей социальной и экономической силе мужчин, силе, которая позволила мужчинам определять, что такое культура и сделать женщин невидимыми. Для лесбиянок, иметь название только для женщин, которые любят женщин, было очень важным, чтобы утвердить свое существование и различие, и утвердить лесбийскую гордость, основанную не на существовании как низшая форма геев, а дикие и бунтующие женщины, которые отказываются от своего подчиненного положения. На самом деле, лесбийские феминистки тяжело боролись на протяжении двадцати лет, чтобы поставить на политическую карту слово, которое они выбрали для выражения своей специфичной истории, культуры, практики и политик. В поздние 80-ые слово «лесбиянка» начало появляться в заглавиях конференций на «Лесбийская и гейская история» или «Лесбийская и гей литература» и в заглавиях книг. Слово «лесбиянка» даже было поставлено на первое место, учитывая историческое стирание существования лесбиянок. Изобретение слова «квир» все это поменяло. Битва для включения слова «лесбиянка» была едва выиграна, когда столы были перевернуты и лесбиянки снова были похоронены под словом «квир». Квир активисты сказали лесбиянкам, что они включены в квир вместе со многими другими, такими как транссексуалы и садомазохисты, чьи интересы были в полной противоположности интересам освобождения женщин.

Некоторые описания квир коалиции включают в себя только лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. Даже урезанная версия квира представляет собой проблему. Бисексуальность и транссексуальность это формы поведения, которые критиковались лесбийскими феминистками как противоречащие интересам лесбиянок. Хотя бисексуалы занимают одинаковое место в квир коалиции ЛГБТ вместе с лесбиянками, геями и трансгендерами, совсем не очевидно, что интересы и цели бисексуалов мужчин и женщин схожи с целями лесбиянок и геев. В бисексуальных антологиях существует значительная враждебность в сторону лесбийского феминистского проекта. Любые лесбиянки или геи, которые ставят под вопрос общность политических интересов между собой и бисексуалами, скорее всего будут обвинены в «моносексизме» - т. е. заинтересованные только в одном поле, а не в двух, или будут названы гендерными фашистами. Был придуман целый новый язык в бисексуальной политике, чтобы атаковать тех, кто выражает критику включения Б в ЛГБТ.