Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Лесбийский феминизм не считает транссексуальность прогрессивным явлением. Джанис Рэймонд (1994) убедительно доказала, что транссексуальные операции являются социальным контролем. Возникла медицинская индустрия, которая получала прибыль от транссексуальности и заставляла тех, кто не чувствовала себя комфортно в политически сконструированных категориях пола и сексуальности, калечить свои тела, чтобы вписаться в общество. Я утверждала, что транссексуальные операции нужно понимать как вредные культурные практики и нарушение прав человека. (Джеффрис 1997б) Чем более инклюзивной становится квир коалиция, тем труднее лесбийским феминисткам принять ее как в какой-то степени прогрессивную. Одна формулировка из листовки «Квир власти», распространявшей в Лондоне, гласит следующее: «Квир значит трахаться с гендером. Есть квиры натуралы, бисексуалы квиры, трансы квиры, лесбиянки квиры, пидорасы квиры, СМ квиры, фистинговые квиры на каждой улице нашей жалкой страны». (цитируется по Смиф 1992: 17) Лесбийские феминистки определили свою политику в оппозиции гетеросексуальному императиву, квиры натуралы вообще не имеют общих проблем. Похожим образом, СМ квиры проблематичны, потому что садомазохизм эротизирует доминирование и подчинение, которое происходит из мужского доминирования в гетеросексуальности. Социальные группы, включенные в «квир», представляют собой формы поведения, которые, согласно лесбийскому феминизму, результируют из мужского доминирования и подчинения женщин, и помогают этому подчинению продолжаться. Коалиционная политика, принимающая в себя всех людей с необычной сексуальностью или практиками самоповреждения, не может еще больше отличаться от лесбийского феминизма, политики, основанной на любви к женщинам, стремящейся потопить структуры мужской власти, в том числе сексуальность насилия и агрессии.

Скрытым в слове «квир» была политика аутсайдерства, и это еще один пункт, в котором квир политика противоположна лесбийскому феминизму. Есть теоретики геи, которые утверждают, что это ошибка взять оскорбительный термин, означающий маргинальность и исключение, и пытаться сделать из него политически позитивный термин. Стивен О. Мюррай, например, говорит в своей критике квир теории: «Во первых, я отказываюсь от слова «квир», которое не может стать нейтральным». (Мюррай 1997) В то время как квир политика празднует статус меньшинства гомосексуальности, лесбийский феминизм не видит лесбиянок как трансисторическое меньшинство одной из десяти или одной из двадцати. Опыт 70-ых, в котором сотни тысяч женщин в Западном мире выбрали для себя жизнь лесбиянок, это живое доказательство ложности такого утверждения. Лесбийские феминистки утверждали, что «любая женщина может быть лесбиянкой», потому что лесбийство представляет собой политическое восстание против мужского господства, и это модель свободной женственности.

Третий источник квир политики по Фелан это американский СПИД активизм. Геи активисты стали очень злыми, потому что их интересы игнорировались американским правительством, в частности в области выпуска лекарств, нацеленных на облегчение симптомов СПИДа. Это, как говорит Саймон Уатни, основатель группы квир политики Скандал в Великобритании, было движущей силой для квир активизма. (Уатни 1992) Это был новый злой, креативный активизм, нацеленный на скандал и провокации. Оригинальность активистских практик квир политики была поставлена под вопрос феминистскими критикессами. Они указывали, что похожие скандальные практики долго были центральными для феминизма и лесбийского феминизма, начиная с протестов на Мисс Мира до проникновения в Палату Лордов, когда лесбиянки протестовали против закона в 1987 году, запрещавшего «пропаганду гомосексуальности». Этот новый воодушевленный активизм получил теоретическое обоснование, как отмечает Фелан, от постструктуралистской теории, штурмовавшей университеты в этот период.

Квир теория

Разные виды постструструктуралисткой мысли, такие как идеи Мишеля Фуко и переделанный фрейдизм, вдохновили квир теорию. Работы Фуко были популярным источником квир теории, потому что он был геем, садомазохистом, писал про сексуальность и гомосексуальность, и удобно исключал из своих исследований женщин. Удивительно, фрейдизм стал популярным несмотря на факт, что предыдущие поколения активисток геев и лесбиянок отвергли Фрейда и психоанализ в общем, за враждебность к интересам гомосексуалов.