Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Недавний академический сборник, «Публичный секс» Уильяма Липа (1999), делает практику публичного секса уважаемой через внимание антропологинь и социологинь. Одна вещь, которая примечательна в сборнике, это то, что все социальные и этические проблемы, которые появляются из-за публичного секса, приукрашены или игнорируются, даже если они весьма очевидны. В одной статье, например, Клатс, медицинский антрополог, который разрабатывает программы здравоохранения, пишет об уровне риска заражения ВИЧ в публичном сексе рядом со Стоунвол баром в Гринвич Виладж. (Клатс 1999) Клиенты бара городские бизнесмены и молодые мужчины-проституты и мальчики. Они занимаются сексом в фойе жилого дома. Дом населен в основном старыми людьми, которые предположительно не будут выходить ночью. В описываемой сцене происходит коммерческий секс и бесплатный секс:

«Мужчина вдыхает попперсы, поворачивается спиной, наклоняется и вставляет член другого мужчины себе в попу... Один из наблюдающих подходит к мужчине, который сидит, стараясь поставить свой пах напротив его лица, требуя оральный секс. Его попытка грубая и резко отвергается. Другой наблюдатель начинает мастурбировать, но не вмешивается. После некоторого времени, один из мужчин стонет, вытаскивает член из анального отверстия, издает непонятные звуки, предполагающие оргазм, и снимает презерватив. Он бросает презерватив на пол... Вскоре другой наблюдатель заканчивает мастурбировать и тоже уходит. Выходя из здания и возвращаясь на улицы, я вижу, как Джеймс и Тим снова ищут клиентов на углу.» (Клатс 1999: 149)

Клатс просто комментирует, что описанные активности не более рискованные для передачи инфекций, чем секс в доме. Однако, они гораздо более проблематичны с точки зрения нарушения общественного порядка или социальной ответственности. Фойе было конфисковано у жителей, которые были бы в ужасе, если бы вышли в фойе в такую ночь. Мужчина, использующий молодого проститута очень жесток. Люди, занимающиеся бесплатным сексом, бросают использованные презервативы на пол, чтобы пожилые жители дома нашли их утром. Эти мужчины могли иметь секс у себя дома, или заплатить за помещение, но намеренно предпочли ворваться в квартирный дом для своего «публичного секса».

Гейская маскулиность и сексуальная практика

Публичный секс, который многие квир академики и активисты называют естественным или революционным, может быть объяснен как продукт мужского доминирования. В гейских сексуальных практиках, по словам Мартина Левина (1998), Кристофера Кендала (1997, 1999) и других гей критиков, можно найти очищенную гейскую маскулиность. Мартин Левин объясняет, что гейская сексуальность представляет собой нетронутую версию традиционной подростковой сексуальности у мужчин. Он говорит, что геи социализировались для мужественности, так же как гетеро мужчины. Мужчины «становятся мужчинами через сложный процесс социализации, отношений между индивидом и его окружением,» и геи тоже через это проходят. (Левин 1998: 8) Мужественность геев сформирована опытом гомосексуального угнетения. Левин описывает гея как «во-первых, мужчину, чей сексуальный опыт был сформирован мужской социализацией и стигматизацией гомосексуальности.» (стр. 11) Важный компонент мужественности, говорит он, принятие рисков. (стр. 13) Геи учатся, как другие мальчики, что «мужественность это средство достижения статуса в глазах других мужчин.» (стр. 15) Эта маскулиность лучше всего видна в отношении сексуальности: «Для всех мальчиков секс становится, независимо от будущей ориентации, организованным в отрыве от чувств, приватизированным, фаллоцентрическим, и объективированным.» (стр. 18)

В то время как девочки поощряют гетеро мужчин укротить свою подростковую сексуальность, «уча их техникам, требуемым для социальных отношений» и требуют от них «переиначить секс, как активность для выражения эмоциональной интимности,» (стр. 19) геи упускают это обучение. Поэтому они остаются «полностью под контролем мужских сексуальных сценариев ранней молодости, больше преданны безличному, бездетному понятию о сексе, чем гетеро мальчики.» (стр. 20) В сексуальных практиках, агрессивная мужественность проявляется очень энергично. Левин иллюстрирует это словами, которые он услышал в бане во время полового акта: «Этот большой ёбанный член воткнётся в твою жопу и будет там шуровать. Соси этот мужской член. Да. Соси, хуесос. Бери это, сукин сын. Бери это как мужчина.» (стр. 78) Настоящий мужской секс должен быть «Горячим сексом. Жёстким сексом.» (стр. 79) Типичные геи «брали это как мужчина» и «давали как мужчина». «Своим поведением в круизинге и половом акте они показывали, что они настоящие мужчины». (стр. 79)