Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Гей СПИД в США не болезнь богатых белых мужчин, которые изолированы от остального мира. Панос Институт указывает, что «Во всем мире, 10% или больше случаев ВИЧ инфекции являются результатом секса между мужчинами, и в большинстве случаев передача вируса происходит в гетеропарах.» (Форман 1999: 110) Многие из этих мужчин также будут иметь секс с женщинами, в особенности в странах, в которых эксклюзивная гей идентичность меньше распространена, чем на Западе. За пределами квирного, академического сообщества мужчин в США, болезнь вызывает гораздо большее разрушение, чем испытывают геи в США. Например, 2 миллиона людей среди населения в 20 миллионов погибли из-за СПИДа в Уганде; 1,7 миллиона детей потеряли одного или двух родителей в эпидемии, и больше 900 000 взрослых и детей в 1999 году жили с вирусом. (стр. 103) Среди черных геев американцев распространенность СПИДа гораздо больше, чем среди белых геев. Исследование Центра Контроля за Болезнями обнаружило, что в 2001 году 14,7 % афроамериканцев геев и бисексуалов в возрасте от 23 до 29 были недавно заражены, по сравнению с 2,5 % белых и 3,5 % латиноамериканцев. Из всех опрошенных мужчин, 7 % белых мужчин было инфицировано, 14 % латиноамериканцев и 32 % афроамериканцев. (Осборн 2001)

Модель сексуальности, которая основовывается на квирном продвижении публичного секса, глубоко проблематична для женщин, детей, и уязвимых и маргинализованных мужчин и мальчиков в разных странах. Если интересы социальных групп, отличных от привилегированных белых геев-американцев воспринимать серьезно, то такой вид сексуальности должен быть трансформирован, а не находиться под защитой. Существуют другие практические последствия публичного секса для интересов женщин, которые должны быть предотвращены. Защита «публичного секса» в форме секс-индустрии — важная проблема для феминисток, которые понимают проституцию как форму жестокости и хотят остановить сексуальную эксплуатацию женщин и мальчиков. (Джеффрис 1997а) Также, в то время как женщины маршируют на маршах «Забери себе ночь» за право находиться в публичных местах и не подвергаться приставаниям, требования любой группы мужчин забрать части публичных мест для своего использования, это настоящая проблема. С женской точки зрения, захват парков или пляжей для гейского секса нарушает права женщин. Это конфискация площади у женщин, которые нигде не могут находиться в безопасности, не говоря уже о том, чтобы своим поведением нарушать права других групп.

Глава 4

Гейская порнография

Порнография, как мы видим, главный аспект определения публичного секса, предложенный квир теоретиками и членами Секс Паники. Порнография достигла статуса иконы в квир теории, и ее защита это центральная повестка квир политики. Известные квир художественные критики, теоретики закона и квир теоретики констатируют, что порнография необходима для выживания геев, для их идентичности, и для их способности иметь секс. Для феминисток, которые считают, что порнография это «пропаганда женоненавистничества» (Барри 1995, Стичин 1995), и желают устранить ее, защита геями своей версии порнографии, это значительная преграда. Геи составляют влиятельную лобирующую группу. Утверждая, что гей порно необходимо для выживания геев, они защищают порнографию, борясь с феминистками, которые говорят, что порно — активная угроза выживанию женщин.

В 80-ые появилась лесбийская сексуальная индустрия, где лесбийское порно производилось для лесбиянок, чтобы идти в ногу с популярным «лесбийским» порно, которое всегда было частью гетеро мужского порно. (Смотри мою «The lesbian heresy”, 1993) Лесбиянки восхваляли порнографию не так сильно, как геи, что предполагает, что его политическая функция для лесбиянок немного другая. Но оба лесбийские и гей сторонницы порнографии очерняли анти-порнографических феминисток и мужчин, которые поддерживали их анализ. Скот Такер, например, обвиняет радикальных феминисток в наивном утопизме, за их оппозицию порнографии. (Такер 1991: 265) Гей-порно однозначно очень важная проблема, раз оно вызвало такую сильную защиту. Эта глава рассмотрит гейскую защиту порнографии и критику от геев-профеминистов, таких как Джон Столтенберг (1991) и Кристофер Кендал (1997).

Феминистская критика