Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Феминистская критика порнографии была ошибочно представлена теми, кто поддерживает порнографию, как старомодная, пуританская или против секса. На самом деле, как указывает феминистка и теоретикесса закона Катарин МакКинон, традиционное мужское возражение против порнографии в законах против непристойности, это мораль с «мужской точки зрения, мораль мужского доминирования». Феминистская критика, с другой стороны, это политика и политика с женской точки зрения, то есть взгляд со стороны подчинения женщин. Она видит секс в порнографии как «Секс, к которому принуждают настоящих женщин, чтобы продать его и принуждать к сексу других настоящих женщин». (МакКинон 1987: 147) МакКинон и Андреа Дворкин разработали законопроект, который бы дал женщинам права, если бы он не потерпел поражение из-за защиты свободы слова мужчин. Законопроект бросал вызов вреду, который порнография нанесла женщинам. Он описывает порнографию как «графическое сексуально откровенное подчинение женщин.» (стр. 262) Порнография как пропаганда, в соответствии с феминистским анализом, представляет женщин как объекты, любящие быть оскорбленными, и учит мужчин практикам деградации и насилия, которые они производят на женщинах. (Everywoman 1988)

Вред для женщин, используемых в создании порнографии, это фундаментальная забота тех феминисток, которые стремятся запретить порнографию. Впечатляющий документальный фильм шведской феминистки и режиссерки Алексы Уолф, «Шокирующая правда» (2000), показывает, как детский сексуальный абьюз заставляет женщин и мальчиков быть жертвами сексуальной эксплуатации в порнографии и вред, который наносит порнография. «Шокирующая правда» включает в себя порно-ролики из псевдо-документального фильма, показанного по шведскому телевидению, в которых женщины подвергаются изнасилованию и после съемок у них сразу берут интервью. Голых женщин в туфлях на каблуках передают от одного мужчины к другому, в ситуации группового изнасилования. Пенисы жестоко вставляются во все их отверстия, одновременно, или несколько мужчин вставляют свои руки в вагину. Когда у женщин берут интервью, у одной из них течет сперма изо рта, их глаза пустые из-за травмы, и их лица ничего не выражают. Женщина, на которой фокусируется документальный фильм, пережила жестокое сексуальное нападение в подростковом возрасте, и была использована в порнографии два года, начиная с 18 лет. Она объясняет, что один раз на съемках у нее текла кровь, и она попросила отвезти ее в больницу. Ей только сказали не возникать. Ее обернули в пеленки, чтобы впитать кровь, и пенетрация продолжилась. Порнографы сказали ей «смеяться» и «улыбаться» на камеру.

Несмотря на силу феминистской критики, существовала сильная оппозиция из некоторых женщин, например FACT (Группа феминисток против цензуры) в США и FAC (Феминистки против цензуры) в Великобритании (смотри Бурстин 1985). Такие женщины, которые стремились защитить индустрию порнографии, нашли влиятельных союзников в мейнстримных СМИ, которые любили порно. Защита геями своего порно, и часто натуральского порно тоже, была почти универсальной. Несколько гей теоретиков взяли непопулярный курс на критику эффекта порнографии на мужчин и мальчиков, которые снимаются в ней, и на всех геев. Несмотря на всю силу и убедительность аргументов феминисток против порнографии, сторонники порно, которых я рассмотрю здесь, сразу отвергли их.

Аргументы в защиту гей порно

Самая обширная апология гей порно это «Однорукие истории» Бургера. Книга вначале была курсовой работой в Исследованиях Перфоманса в Университете Нью-Йорка. Бургер объясняет, что гей порно появилось в начале 70-ых, потому что геи выражали право, которое раньше принадлежало гетеросексуалам мужчинам, право смотреть и обладать порно. Требование порнографии для геев было частью желания тех же привилегий, которые имели мужчины-натуралы за счет своего доминирующего статуса. Он говорит, что гейская порнография это «склад нашего культурного наследия и памяти, и также важное место для создания и модификации наследия и памяти.» (Бургер 1995: стр. х) Он видит гей порнографию как «попытку геев вписать себя в американскую историю». (стр. 4) По его словам, она выполняет важную функцию для геев, чтобы легитимировать свою гомосексуальность. Также она важна, потому что «документируя сексуальные и эротические тренды и практики геев, порнография служит формой историографии». (стр. 21) Порнография одновременно «отражает» сексуальные практики и создает новые эротические тренды. (стр. 22) В частности, гей порнография исполняет важную функцию для мужчин, которые только что осознали свою ориентацию, обучая их, что они могут делать во время секса. По его словам, это сексуальное образование. (стр. 24)