Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Сборник Панос Института содержит начальные главы, объясняющие, как и почему СПИД является эпидемией, за которую ответственны мужчины. Мартин Форман утверждает, что мужское поведение побуждает распространение болезни. Он объясняет:

«Без мужчин не было бы эпидемии СПИДа. Мужчины задействованы почти в каждом случае передачи болезни через секс; возможно один из 10 случаев это результат передачи между мужчинами. Четыре из пяти инъекционных наркоманов это мужчины. С большим числом сексуальных партнеров и друзей наркоманов, чем женщины, мужчины имеют больше возможностей передавать ВИЧ. Очень часто мужчины определяют, будет ли происходить секс и будет ли использоваться презерватив. В общем случае, женщины более склонны иметь инфекцию ВИЧ и не заражать других людей, мужчины больше склонны иметь вирус и передавать его дальше.» (Форман 1999: p. vi)

Но объяснение безответственного, распущенного и рискованного поведения мужчин не биологическое. Мужское поведение это результат взглядов и ожиданий маскулиности, которые учат их деструктивным вещам. «Большинство мужчин вырастают, веря, открыто или скрыто, что их идентичность мужчин, и личная идентичность, определяется их сексуальной мощью. До тех пор пока мужчины находятся под влиянием таких концептов маскулиности, ВИЧ будет продолжать распространяться.» (стр. x)

Мужское поведение отличается от женского, утверждает Форман, потому что они находятся в разной социальной и политической ситуации, но не из-за биологии. Женщины не имеют социальной и экономической власти, чтобы контролировать свои жизни, включая вопрос о том, иметь или не иметь секс, настаивать на использовании презерватива, или даже критиковать поведение их партнера-мужчины с другими женщинами. Но некоторые мужчины и подростки-мальчики также уязвимы, потому что «Более молодые, бедные или физически или психологически слабые возможно заразятся ВИЧ от других мужчин через секс или общие шприцы. Трансвеститы и транссексуалы и дети также могут быть подвергнуты принуждению или попасть в трудную ситуацию, что они заражаются ВИЧ от мужчин.» (стр. x)

Это анализ, основанный на признании различий во власти и понимании мужского господства и женского подчинения. Этот анализ бросает вызов большинству современной гей теории, в особенности позиции Секс Паники и квир теории, которая решительно опровергает мораль и ценности. Позиция Майкла Уарнера, основателя квир теории и Секс Паники, который определяет привлекательность квир секса в его способности нарушать рамки ответственности хороших, порядочных людей, кажется нормой для мужчин во многих культурах, а не «трансгрессивно» квирной. (цитируется по Крайн 1997: 30)

Мужская сексуальность, которая проявляется в публичном сексе, барбакинге и распущенности, очень хорошо подходит описанию нормативной мужской сексуальности, представленной в сборнике Панос. Возможно, некоторые активности, предложенные некоторыми квир теоретиками, как присущие квирности, это просто типичная мужская сексуальность, которая требует перестройки ради благополучия женщин и остановки СПИДа. Даже практика отношений со многими сексуальными партнерами, которую некоторые академики, как Хокингем, считают важной для революционного потенциала гомосексуальности, в глобальном контексте представляет собой пример поведения доминирующего класса мужчин. Например, Форман комментирует, что «Полигиния одобряется религией и законом в мусульманских странах, и санкционирована общественными настроениями в части Карибского региона и в Африке.» (стр. 18) Поведение, представляющее собой квир трансгрессию, если посмотреть в глобальном контексте, выглядит в точности как мужское поведение, которое, беря корни из мужского доминирования, наносит вред женскому счастью и материальному и физическому благополучию. Иронично, что в то время как сборник Института Паноса спрашивает, «почему меньшинство мужчин постоянно подвергает риску себя и других, и как мы можем убедить мужчин измениться?», квир теоретики Секс Паники атакуют тех геев, которые задают те же вопросы, и называют их фашистами.