Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Один фактор, который позволил распространиться садомазохизму среди лесбиянок это широкая распространенность историй детского сексуального абьюза. Возможно, что детский сексуальный абьюз также повинен в вовлечении геев в садомазохизм, но что важно в СМ среди лесбиянок, это то что связь с изнасилованием это секрет Полишинеля. Я помню комментарии на конференциях в 80-ые, когда я или другие критиковали садомазохизм, которые защищали практику потому что она действенна для жертв инцеста, им было недоступно сексуальное удовольствие в другой форме. Были предоставлены детализированные доказательства, что садомазохизм приносит катарсис, и помогает жертвам инцеста примириться со своим абьюзом.

Лесбиянки, играющие «папочек» в садомазохизме открыто говорят о происхождении практики из детского сексуального абьюза. Лесбиянки отцы отыгрывают роль жестокого отца на других лесбиянках, которые берут роль дочери или сына. Эта практика также была скопирована из гейского садомазохизма. Папочки лесбиянки объясняют, что они взяли идею практики из гейского СМ журнала Барабанщик. Лесбиянки не изобрели это. Но это имеет сильный резонанс у лесбиянок, переживших инцест. Победительница первого ежегодного конкурса Лесбиянок Папочек в Сан-Франциско в 1992 году констатировала, что «Некоторые женщины стали жертвой инцеста и им нравится играть отцов. Это помогает им справиться с детскими воспоминаниями.» (Дью 1994: 196) Другая папочка объясняет, что «у нее были девушки, которые не знали, что у них был инцест до тех пор, пока они не узнали об этом вместе со мной. Мы должны были привыкнуть, что это горячо. Я думаю, что нужно оторвать кожу на ране и позволить ей кровоточить, перед тем как она заживет.» (стр. 198)

Джулия Пенелопа, американская лесбиянка теоретикесса феминизма, показывает значительные открытия о притягательности СМ для лесбиянок. В своей критике исполнения иерархий, полученных из гетеропатриархата для целей сексуального возбуждения, она использует свой опыт, чтобы остро писать о том, как роли буч\фем и садомазохизм связаны с детским сексуальным абьюзом. Она объясняет, что идеология садомазохизма и полярности, которые «заставляют его работать, инкорпорируют наш опыт власти и контроля в детстве. Садомазохизм зависит от наших воспоминаний о разнице во власти, которая существует между теми, у кого есть власть, у взрослых, и у тех, кто не имеет власти, детей, и нашим опытом насилия, который применили к нам взрослые, потому что могли.» (Пенелопа 1992: 120)

СМ практики часто говорят, что боль нужна им для того чтобы преодолеть барьеры, построенные, чтобы пережить сексуальный абьюз. Пенелопа объясняет: «Я также знаю происхождение моей стены – я построила ее как последнюю защиту, чтобы защитить мою автономию и чувство себя от постоянных нападений взрослых.» (стр. 123) Только сильная боль, говорит она, может достать через это онемение. (стр. 127) Она говорит, что садомазохизм это сконструированное желание, которое выучил ребенок, интерпретирующий абьюз как любовь, потому что это всё, что она получает от жестокого отца. Поэтому, «В голове побитого ребенка, насилие как выражение контроля равно любви. В голове изнасилованной дочери, секс как выражение власти равно любви.» (стр. 128)

Порезы, пирсинг и самоповреждение

Индустрия порезов и пирсингов, которая появилась в 90-ые, берет свое начало из гейского садомазохизма. Экстремальные формы самоповреждения стали знаками гей идентичности и обрядами посвящения для многих молодых лесбиянок и геев. Пирсинг-мастеры в лавках в центре города получают деньги за то, что режут тела молодых людей, чтобы они могли выражать свою идентичность. На сайте «Body Modification Ezine» есть ссылки на сайты студий, где опубликованы фотографии их работ, включая вырезанные крылья на полной поверхности спины женщины или другие рисунки на руках, животах и икрах ног, и необычный ряд пирсингов на всех частях тела. Некоторые «произведения искусства» названы свежими, потому что на них кровь. Некоторые сайты имеют радужные флаги и лозунг «Открытая лесбиянка и горжусь» внизу страницы. Делающие порезы знают, откуда приходит их хлеб и часто они сами геи или лесбиянки. Индустрия калечений стала привлекать молодых гетеросексуальных женщин, переживших насилие молодых мужчин, некоторые из которых видят себя антисексуалами, и инвалидов. Садомазохизм в квирных кругах не отделен герметично от гетеросексуального общества, но имеет значительное влияние на то, что считается обычным сексом или обычным украшением тела. Практики гей СМ, например, в своей роли создателей индустрии пирсинга и порезов, в создании порнографии с калечением для мужчин гетеро и в демонстрации калечения и СМ тем в модной индустрии, имеют влияние на культурную нормализацию самоповреждения. Это имеет особенные последствия для женщин.