Срывая покровы с квир политики. Взгляд со стороны лесбийского феминизма

Она показывает некоторое понимание, что женственность не придает сил, как маскулиность. Она ненавидит женственность, которую она видит как ограничивающую женщин. Ученые, говорит она, «долго указывали, что женственность ассоциируется с пассивностью, с разными формами вредных манипуляций с телом, от анорексии до высоких каблуков.» (стр. 268) Она считает женственность настолько разрушительной для женщин и девочек, что «По крайней мере в начале жизни, девочки должны избегать женственность. Возможно женственность и ее аксессуары должны быть выбраны позднее, как секс игрушка или прическа.» (стр. 268) Но токсичная женственность не секс игрушка. Она представляет подчинение, в противоположность которой сконструирована маскулиность. Для того чтобы Халберстам могла иметь маскулиность, большинство женщин должны продолжать свою женскую роль, которую она ненавидит. Халберстам говорит, что она «испытывала подростковый возраст как уменьшение своего мира.» (стр. 267) Это уменьшение широко распространено среди женщин, однако, большинство женщин, которые хотят понять и бороться с ним, становятся феминистками и бросают вызов мужскому доминированию, которое несет ответственность. Халберстам отвергает феминизм и принимает индивидуалистическое решение в добыче маскулиности для себя.

Причины для транссексуальности

Академические объяснения квир теорией желательности и трансгрессивной природы «перфоманса» или другим образом приобретенной маскулиности, дискредитированы очень скучными причинами, которые описывают неакадемические лесбиянки, решившие «сделать переход». Причины, названные FTM, напрямую относятся к угнетению женщин и лесбиянок и к детскому сексуальному абьюзу. Самая частая причина, названная FTM для их решения сделать переход, заключается в дискомфорте быть лесбиянкой и идея, что они будут чувствовать себя более комфортно, если будут любить женщин и не будут в женском теле. Это то, что гей освобожденцы называли «внутренняя гомофобия», или ненависть к своим однополым влечениям, пришедшая из гомофобной культуры. Эта проблема предположительно должна была решиться с продвижением лесбийской гордости. Транссексуальность противоположна лесбийской гордости. Ненависть к своему лесбийству это мотивация названная Марком Риз, известной британской FTM, которая подала в Европейский Суд на правительство Великобритании за право жениться как мужчина в 1984 году и проиграла дело. Она ясно дает понять, что она была женщиной из рабочего класса без примеров для подражания, и влечение к женщинам значило, что она должна стать мужчиной. Она служила в военно-морском флоте в молодости и пишет: «Мой ужасный страх перед сексом не был вызван страхом перед неодобрением начальства – другие рисковали этим – но из-за моего отвращения к своему телу, из-за того что я женщина и не могу иметь нормальные гетеросексуальные отношения с женщиной.» (Риз 1996: 59)

Холи Девор комментирует о роли «буйной гомофобии» в жизни ее участниц. Это было ответственно за «временное откладывание» их интересов в «достижении сексуальных отношений с женщинами». В некоторых случаях «гомофобная дезинформация» была ответственна за «идею в головах подростков, что если они были заинтересованы в женщинах, тогда они были или должны были стать мужчинами.» (Девор 1999: 302) Некоторые откладывали любые отношения с женщинами до времени после операции, чтобы испытывать меньший психологический дискомфорт. Ее участницы не хотели быть трансгрессивными, и хотели быть нормальными, и лесбийство не входило в их идеал. Они стремились к транссексуальной операции, потому что это сделает их нормальными. Стан объясняет, что она «не могла выносить жизнь лесбиянки. Я не могла считать себя такой плохой, такой порочной.» (стр. 335) Она хотела быть нормальной и иметь белый забор. Тогда она могла жениться, и «Люди бы гордились нами.» Этот импульс в сторону вписывания в общество очень далек от принятия трансгрессии, которую выражают более публичные квир сторонницы транссексуальности. Это не выглядит слишком революционно.

Из работы Девор ясно, что доступность хирургического решения, которая была обнаружена ее информаторками из популярной культуры, дала возможность в точности тем лесбиянкам, которые были «каменными бучами» в 50-ые, стать «мужчинами». Транссексуальное решение было обнаружено молодыми участницами Девор «в телевизионном ток-шоу и новостных передачах в конце 70-ых и в 80-ые, которые показывали транссескуальных гостей или истории.» (стр. 353) Робин, например, описывает свой опыт как очень похожий на то, что описывали каменные бучи в 50-ые, такая же ненависть к своему женскому телу и решимость делать секс как мужчина и не позволять себя трогать. «Большинство времени я хотела быть верхней. За недостатком слов, сидя на ней. И ей это не нравилось. Когда я была с ней, она хотела меня трогать и я позволила ей трогать себя. Мне не нравилось мое тело, не нравилась моя грудь, не нравилось, когда она меня трогала или делала любовь ко мне.» (стр. 338)