Сталин и евреи

Представление о месте, которое Советская власть отводила евреям, дает «Большая советская энциклопедия». 65-томное первое издание (1926–1936) в 24-м томе в статье «Евреи» на 55 страницах приводит факты по еврейской истории, культуре и литературе и ссылки на следующие 93 статьи, тексты которых заполнили бы целую книгу. Том вышел в 1932 г., когда зрелый сталинизм еще не подчинил себе страну и многие будущие жертвы позднейших чисток, в том числе и авторы энциклопедии, еще пользовались уважением. Напротив, в 51-томном втором издании (1949–1957) в 15-м томе, вышедшем в 1952 г., тема «Евреи» рассматривается всего на двух страницах. Центральное положение статьи гласит: евреи — не народ, благодаря ленинско-сталинской национальной политике в Советском Союзе больше нет еврейской проблемы. Евреи перемешиваются с остальным населением. Правда, раньше в Советском Союзе говорили на идиш, но еврейских традиций придерживается только еврейская мелкая буржуазия в капиталистических странах¹⁴.

Борьба против «буржуазного национализма»

В глазах диктатора и его партии еврейская культура была греховна в двух отношениях. Во-первых, она оказывалась излишней, так как евреям так или иначе предстояла ассимиляция. Во-вторых, она представляла собой опасность, так как проводила «сионистские», «буржуазно-националистические» идеи, которые могли ослабить ее ассимиляцию социалистической культурой. После убийства Михоэлса и ликвидации ЕАК партийные и государственные органы, беспощадно атаковали всю еврейскую культуру и литературу на идиш.

Кампания против «буржуазного национализма» затронула и представителей других народов. В 1944 г. татарских историков и журналистов (в 1945 г. настала очередь башкир, а в 1946 г. — украинцев) обвиняли в том, что они слишком малое внимание уделяют теме братства с русскими, игнорируют прогрессивное влияние царизма в истории их стран и слишком мало пишут о враждебности со стороны Ирана и Турции. На положительное отношение к собственной национальной истории имели право одни лишь русские, Россия, «старший брат», освободила все остальные национальности империи.

В сентябре Фефер начал на страницах «Эйникайт» кампанию против еврейского национализма. Невзирая на националистический тон собственных высказываний во время войны, теперь поэт атаковал своих друзей и коллег, писавших на идиш и недостаточно быстро и гибко отвергших все, что они защищали и писали на протяжении всей своей жизни. К новому курсу присоединился и сомнительный еврейский писатель по имени Арон Вергелис, который позже на посту редактора журнала «Советиш геймланд» десятилетиями был верным хранителем партийной линии. Рассказы о Холокосте или видных фигурах еврейской истории более не были желательны. Упущением считалось слишком много писать о прошлом и слишком мало — о классовой принадлежности. Использование элементов иврита осуждалось как проявление еврейского национального чувства. Доходило даже до требований, чтобы евреи не писали больше о евреях, что, конечно, было чересчур по сравнению даже с отношением к другим «национализмам», ибо за украинцами, например, сохранялось право писать об украинцах¹⁵.

В последние два года своего существования газета «Эйникайт» боролась против всего, что хотя бы в отдаленной степени затрагивало еврейские интересы. Хейфец регулярно отчитывался перед своими шефами с Лубянки — ведь ЕАК находился в железных тисках шпионов и палачей МГБ. Но, несмотря на строжайшую верность линии партии и мелочную опеку сверху, дни еврейской культуры в Советском Союзе были сочтены. Всего лишь через пять дней после роспуска комитета Политбюро приняло решение о закрытии издательства «Эмес». Одноименная ежедневная газета уже была запрещена десятью годами раньше. 8 февраля 1949 г. Политбюро приказало ликвидировать еврейские секции союзов писателей в Москве, Киеве и Минске. Вследствие этого почти все писатели, писавшие на идиш, потеряли источник существования и защиту со стороны своего профессионального союза. Одновременно были закрыты журналы на идиш «Геймланд» в Москве и «Дер штерн» в Киеве. Эти меры обосновывались, с одной стороны, экономической убыточностью изданий, с другой — националистическими тенденциями и «сионистскими» отклонениями в публикуемых ими произведениях.

Уничтожение еврейских культурных учреждений

Повсеместно ликвидировались еврейские культурные учреждения, а их сотрудники подвергались аресту. Был закрыт краеведческий музей в Биробиджане, такая же судьба постигла еврейские музеи в Вильнюсе и Тбилиси. В середине февраля 1949 г. московское радио прекратило передачи на идиш.