Читаем Станция невозврата полностью

— Я ожидал услышать все, что угодно, только не про «Дашнакцутюн», — произнес он, прервав долгую паузу. — Не могу сказать, что новость меня радует, но, если это правда, я хочу знать все, что тебе известно.

— До настоящего момента я не сказал ни слова лжи. — Арам смотрел прямо в глаза полковника. — Это фото сделано в Бейруте, в штаб-квартире АСАЛА. В каком году, не знаю, но задолго до того, как АСАЛА стала набирать силу. Тогда Акоп Акопян еще только начинал оперяться, а вот с Затикяном Грайр Марухян держал себя на равных. Потом, когда в голову Акопа пришла «светлая» мысль организовать свою партию, партию, которая стала бы его личным детищем, вот тогда Грайр обратил на него внимание, зауважал и даже начал строить с ним совместные планы.

— Планы, как запугать советский народ?

— В том числе. Хотя эта идея пришла не так давно. Точнее, в октябре 1975 года, когда в штаб-квартире в Бейруте лидеры НОП, АСАЛА и «Дашнакцутюн» решили создать военизированную ветвь сразу трех организаций. Ее название ДжСАГ, что означает «Бойцы за справедливость в отношении геноцида армян». Эту ветвь называют террористической организацией и считают самостоятельным органом, но она всего лишь часть «Дашнакцутюн». Ее создали для того, чтобы официально «дашнаки» не имели отношения к кровопролитиям. Именно «Дашнакцутюн» финансирует ДжСАГ, получая деньги из разных источников. Получается своеобразная финансовая цепочка. «Дашнакцутюн» получает внушительную тайную поддержку со стороны армянской диаспоры в Европе и США. Эти деньги организация направляет на поддержание ДжСАГ, АСАЛА и НОП, которые, в свою очередь, отстаивают интересы «Дашнакцутюн», но делают это тайно.

— Откуда вы все это знаете? — удивившись, вклинился в разговор Дубко.

— Дело в том, что мы с Грайра Марухяном, председателем Бюро партии «Дашнакцутюн», братья. Такое близкое родство располагает к доверию.

— Братья с разными фамилиями? — заметил Дубко.

— Вас это удивляет? У нас общая мать, но отцы разные.

— Тогда почему АСАЛА, а не «Дашнакцутюн»? — задал резонный вопрос Богданов.

— Потому что в партии «Дашнакцутюн» у Грайра хватает своих людей, а в молодой организации АСАЛА доверять пока некому.

— И вас выбрали доверенным лицом? Тогда почему в начале разговора вы сказали, что являетесь переводчиком?

— Я не доверенное лицо, я действительно переводчик. Универсальный кандидат: владею шестью языками, не считая армянского и турецкого, мое присутствие на любой встрече можно объяснить необходимостью перевода, я не предам, потому что мой родственник стоит во главе пирамиды, по той же причине я не стану восстанавливать членов организации против лидера и сам не встану во главе организации, потому что категорически против разрешения споров и разногласий с помощью оружия. — Арам завершил тираду и откинулся на спинку кресла.

— Тебе нехорошо? Голова болит? — обеспокоенно спросил Богданов.

— Болит, но терпимо, — ответил Арам. — Давайте продолжим, хочется поскорее с этим делом покончить.

— Хорошо, продолжим, — согласился Богданов. — Скажи, почему ты оказался в доме в районе Зовуни?

— Я уже отвечал на этот вопрос, — напомнил Арам.

— Нет, не в моральном плане, а в физическом. Зачем тебя пригласили на встречу? Кому и что ты должен был переводить?

— На этой встрече находились два представителя «Дашнакцутюн», не владеющие армянским, — сообщил Арам. — Их родной язык — английский, и в мои обязанности входило переводить на английский все диалоги в течение встречи.

— Хочешь сказать, что в партии твоего брата есть иностранцы?

— В самой партии есть армяне, которые не владеют родным языком, так как родились и выросли вне Армении. Глава АСАЛА Акоп Акопян родился в Ираке, затем переехал в Ливан, а в Армению попал лишь после того, как организовал революционную группу. Иногда случается, что армянам просто некому передать язык предков. — В словах Арама звучала грусть.

— Так было и в этот раз? На встрече присутствовали армяне, которые не говорят на армянском, зато понимают английский? — задал вопрос Богданов.

— Нет, в тот день на встрече присутствовал господин Уильямс, — замешкавшись, ответил Арам. — Он не входит ни в одну организацию, но он осуществляет наблюдение за действиями всех трех партий. И он решает, какой партии достанется очередное денежное вливание и очередное задание.

— Господин Уильямс дает задания лидерам АСАЛА?

— Только Ереванской группе. Также он курирует деятельность Ереванской НОП и координирует ее связь со штаб-квартирой «Дашнакцутюн». На самом деле оттуда приходят приказы и задания, которые обе организации должны выполнять.

— На кого работает сам Уильямс?

— Это мне неизвестно. Он приезжал в Ереван раза три за последний год, привозил послания из штаб-квартиры, курирующей Ереванские филиалы. Насколько я понимаю, сам он постов в организации не занимает, скорее выполняет функции инспектора и курьера. За ниточки дергают те, кто сидит в этой самой штаб-квартире.

Перейти на страницу:

Все книги серии Спецназ КГБ

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза