Статьи и проповеди. Часть 13 (07.03.2017 — 14.05.2018)

Христос да очистит ваши сердца, да укрепит в вас желание жить по Божиему. Да укрепит в вас безбоязненное желание пройти пост красиво. До святой Великой Пасхи. Будьте в мире друг с другом. Меньше празднословьте. Никого не осуждайте. Не верьте сплетням. Думайте о Господе.

И пусть все дела ваши начинаются и заканчиваются успешно. Аминь. Христос со всеми вами. Аминь.

Крест – это жертвенник нового завета /Проповедь 10.03.2018/ (26 марта 2018г.)

Мы приложимся сегодня к Кресту, имея в виду:

Крест – это жертвенник Нового Завета!

У нас в Писании мы читаем о жертвеннике, на котором в древности приносились различные жертвы животных.

Лилась кровь, и сжигались телеса животных.

И этот жертвенник был назван великой святыней, хотя он никого не освящал, а только прообразовывал, предобразовывал будущее искупление. Но к нему под страхом смерти нельзя было прикасаться. Никому, кроме священников. Но он был назван Богом так вот: «Великая святыня».

И вот наступило время, когда Христос упразднил жертвы животных, потому что, кровь тельцов, козлов, ягнят упразднилась пролитием крови Господа Иисуса на Кресте.

Григорий Богослов говорит: «Малые капли крови отменили потоки крови животных. И мы спасаемся кровью Христовой».

И совершилось это на Кресте, который есть, в полном смысле слова, – жертвенник. И великая святыня.

Священник – это тот, кто приносит жертву. Христос приносит себя в жертву на Кресте. Жертвенник Нового Завета – это и есть крест.

Христос есть одновременно и священник, и жертва.

Он – и приносящий, и приносимый.

Он – и Агнец, и Пастырь, что, собственно, в Евангелие мы и читаем.

Когда Его Иоанн Предтеча увидел, то он сказал: «Вот Агнец Божий, который берёт на себя грехи мира».

Агнец – это жертвенное животное. Это чистое существо, вызывающее умилении и ласку требующее. Которое должно было быть убито за грехи человека, в предзнаменование будущей невинной жертвы Христа. «Христос – Агнец», – так Иоанн сказал. Дух Святой сказал.

Христос – ягнёнок, и Он же – пастырь.

Сам говорит: «Я – пастырь добрый, знаю моих, и мои знают меня».

Вот это совмещение агнца и пастыря в одном лице, – это и есть совмещение в одном лице священника, приносящего жертву и ту самую жертву, которую он приносит.

То есть, Он – приносит, и приносится. И на Кресте это совершает. Крест – есть жертвенник Нового Завета.

Крестом освящаются воды на Иордане…

Крест носит на себе всякий верующий человек…

Крест венчает купола наших храмов…

Крест стоит на могилах верующих людей…

Крест – всюду, где есть вера в Господа нашего Иисуса.

Иного символа, который бы так ярко и громко говорил о Христе, кроме как Крест Господень, нет.

И Евангелие говорит нам, о том, что незадолго до пришествия Господа нашего Иисуса на суд на Небесах явится знамение Сына человеческого, которое, собственно, и есть крест. Евангелие от Матфея, глава 24.

Так называемый «Малый апокалипсис». Там говорится о том, что явится знамение Сына человеческого. И Иоанн Богослов говорит, что узрят его все, которые Его распяли. «Узрит его … иже его прободоша». Будут рыдать о нём, как о единородном сыне. Особенно те, которые причастны к Его убийству.

Крест имеет явиться на небе перед Пришествием Христа на землю. Поэтому, Крест вечно сопутствует нам. Через Крест мы получаем благословение… И священника, и сами, и родительское… И сами благословляем. Путь, по которому идём. Пищу, которую едим. Одежды наши украшаются Крестом… Везде мы видим. Крест.

Потому, что он напоминает нам, о Первосвященнике, о Господе Иисусу Христе, который Себя приносит в жертву.

За чьи, собственно, грехи? – За мои…

Ну, собственно, и за ваши.

И каждый из вас, на Крест глядя, должен обратить внимание, направить глаза на себя: «За меня… За меня… ».

Почто Господи, так «червлены ризы Твоя».

Кто ж, Тебя, Господи, избил так?

И за что ж Тебя замучали?

Кто распял Тебя? За что так жестоко с Тобой обошлись?

А можно было как-то иначе? Как-то без этого всего?

Как Пётр говорил.

Однажды спросил Иисус учеников: «За кого вы меня считаете?»

Они ответили: «Одни люди говорят, что Ты – пророк. Другие – Ты Илья. Третьи говорят, – Ты – Иоанн Креститель воскресший».

«А вы – за кого Меня считаете?»

Пётр говорит: «Ты Христос. Ты – Сын Бога живого».

Иисус: «У тебя глаголы вечной жизни. Блажен ты, Симон. Блажен потому, что не плоть и кровь тебе это открыли. Блажен потому, что тебе это Отец Небесный Мой открыл. Ты – Камень. На тебе созижду Церковь Мою».

А потом, прошло какое-то время, буквально пару минут прошло, и Господь говорит о том, что Сын человеческий, (то есть – я) должен будет прийти в Иерусалим и много пострадать. От старцев, книжников. И будет битый и оплёванный. И униженный. И избитый. И убитый.

И в третий день воскреснет.

Пётр Его отвёл в сторону и говорит: «Помилосердствуй, Господи. Пожалей Себя. Ну не должно быть такого. Пожалей Себя. Не надо такого». Иисус: «Отойди от меня, сатана».

Только что – Блажен ты, Симон. А через минуту – Отойди, сатана. Ты думаешь не то, что Божие. А то, что человеческое.