Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Вот мы с вами все православные люди, которые ищем старца, любим старца, читаем про тех, которые были и ищем тех, которые сегодня, возможно, есть. А кто это такие старцы? Это обычные люди, такие, как и мы. Крещеные, миропомазанные, ведшие войну с такими слабостями, как и мы. И в этой войне уже победившие. Поэтому приобретшие власть и силу помогать нам. Потому что учить других – это «камни с колокольни бросать». А учиться самому – это «камни на колокольню таскать». Так вот все те, которые святые, – они сначала затащили камни на колокольню. Они сделали то, что нужно было сделать. А потом кидают вниз. Они с легкостью учат нас, потому что говорят о том, что знают. Так хорошая хозяйка может быть учительницей для молодых хозяек, которые не знают, как варить, как бюджет распределять, как стирать, как отдыхать. Как не сойти с ума с этими заботами. Сильная хозяйка может в этом помочь. Сильный опытный начальник – руководитель, воспитывает себе юную поросль заместителей, которые от него научатся. И когда ему пенсия придет, он оставит после себя сильных заместителей. Так везде – сильные учат слабых. И мы с вами, братья и сестры, должны признаваться в своих немощах. Но не должны превращать разговор про свои немощи в некую всегдашнюю тему. В заезженную пластинку. Поэтому слово касается нас. «Вы – сильные должны носить немощи немощных». Особенно это касается нас – двуногих, двуруких, двуглазых. Потому что есть одноногие, однорукие и одноглазые, и есть – безногие, безрукие и безглазые, на фоне которых мы точно сильные. Уж на фоне чего-чего, а на фоне любого калеки мы – точно сильные.

Это первое обращение к сердцу.

Потом Павел говорит еще – все, что было написано в наше вразумление, в наше наказание, в наше научение написано. Он имеет в виду Ветхий Завет. чтобы мы терпением и утешением из Писаний, имели упование. Вот здесь, в этих словах, апостол Павел открывает нам необходимость хорошего, плотного знания священных книг Ветхого Завета.

Буквально недавно я был в Екатеринбурге и имел встречу с нашими христианами. И там мне был задан вопрос: «Правда ли, что нужно читать Ветхий Завет?» Потому что профессор Осипов говорит, что это – иудаизация христианства. А диакон Кураев говорит, что это самые странные книги мировой литературы. Что за чушь? В Символе Веры два раза говорится про книги Ветхого Завета. Христос пострадал и воскрес в «третий день по Писанию». Это же не по Евангелие, это по Ветхому Завету. И еще говорится, что дух святой глаголал через пророков. Дважды в этом коротком тексте упоминается это Писание. Как же можно его не читать?

И Павел говорит, что мы должны знать Писание. Почему? Потому, чтобы «терпением и утешением из Писания иметь надежду». Если человек из Писания хорошо знает историю Библейскую, и он не просто помнит ее задним умом, он размышляет над ней: История Иосифа, проданного братьями и севшего в темницу за домогательство развратной хозяйки, история бездетных и брошенных женщин, таких как Боголюбивая Анна, прожившая с мужем и не имевшая детей, которая вымаливала себе ребенка, история Илии, который как заяц бегал от Иезавели злой. Пророков уничтожал, студных пророков, а от женщины убегал, так что умереть хотелось.

Если все эти истории, мы имеем в голове, (истории исхода Евреев из Египта, история путешествия по пустыне, история этих всех отпадений, наказаний, покаяний, возвращений. Это все очень живая история – это некая матрица отношений Бога и человека. Это некая матрица отношений Бога и народа. Человечества и Бога), то, когда мы видим жизненные истории или собственные события, мы прекрасно понимаем, что это все уже было описано. Это все уже было поименовано. Это все разложено по косточкам, по полочкам. Это все можно прочесть, узнать про себя. И, когда человек знает это, тогда он терпением и утешением из Писаний имеет надежду. Он тогда и видит, тех, кто там описывается – блудники, сожители, пьяницы, идолопоклонники, развратники, неверные, изменившие, предавшие, потом – покаявшиеся, спасшиеся, мужественные. Там все это есть. Там всегда себя можно найти. Как это можно не читать? Наоборот – человек, не читающий Священного Писания, ничего не понимает в жизни. Ему кажется, что все кошмары сегодня начались и завтра закончатся. Он не понимает, что кошмары начались с самого грехопадения. Кошмарами полна вся жизни человеческая. С чего они начинаются, чем заканчиваются и что за это будет – там тоже написано. Поэтому сегодня Павел очень важную вещь говорит, что мы должны читать Священное Писание для того, чтобы терпеть и утешаться. Чтобы терпением и утешением из Писаний иметь надежду.