Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Вот те две мысли, которыми я хочу с радостью с вами поделиться.

Примите, запомните, умножьте.

Аминь

<p>Человек, не читающий священного писания, ничего не понимает в жизни /Проповедь 15.07.2018/ (26 июля 2018г.)</p></span><span>

То, что мы читали сегодня на богослужении из Апостола – пятнадцатая глава из послания к Римлянам. «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать, каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но как написано: «злословия злословящих Тебя пали на Меня». А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою по учению Христа Иисуса. Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга как Христос принял вас в славу Божию». (Рим. 15:1-7)

Вот это мы читали сегодня. И что нам нужно из этого унести? Во-первых, мне кажется, никто из нас не назовет себя сильным. Христиане тех времен, когда писались книги Нового завета, они ощущали себя в силе. В духе и в силе телесной. И они, не стыдясь и не гордясь, могли сказать о себе, что они сильные и они должны на себе нести груз, который на себе слабые нести не могут.

Наше же состояние таково, что мы повсеместно исповедуемся в слабости. И никто себя сильным не назовет. Наоборот, каждый хочет себе поблажки какой-то, какого-то ослабления трудов, чего бы это не касалось. «Можно мне вот так?» «А можно мне здесь полегче?» «Или вот здесь?» Это наш такой общий портрет. В нем есть правда – в нем есть печальная правда, потому что все мы изрядно ослабели. С вами все вместе. (Каждый в отдельности. И все вместе). И, когда мы читаем, что «мы сильные должны», можем услышать: «А я никакой не сильный, я никому ничего не должен. Мне может быть и должны. А я не должен никому. Потому что я – слабый. И какие-то сильные должны помогать мне, слабому».

Наверное, на сегодняшний день так оно и есть. Но, наверняка, так быть не должно. Человек по мере своего сердечного воцерковления должен обретать в Боге источник утешения, источник мудрости и источник (в том числе), и силы. Мы же поем с вами: «Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас». Крепкий – это и есть сильный. Это имя, с которым явился Господь Аврааму: «Я – Бог сильный. Слушай меня! Ходи подо Мною». (см. Быт. 17) Вот мы, имея некий доступ к сильному Богу, должны и сами быть сильными. Как правило, в мирное время, в зоне комфорта, в зоне некой расслабленности, мы не знаем сами себя и не чувствуем себя в духе. Поэтому приходят к нам такие темные силы, какое-то темное крыло покрывает нашу жизнь. А в период беды, когда темные силы мобилизовываются, смотришь, – и откуда что берется. Те, которые сильные были, – падают и гнутся, а те, которые незаметные были, наоборот, поднимаются. Это давно замечено было, наш такой характер, что мы в беде проявляем свои лучшие стороны. А в покое – нет. В покое мы расслабляемся. И не верим, что мы сильные.

Но я повторяю, раз Писание обращается к нам, значит, оно обращается к нам не зря. В противном случае мы бы его и не читали, если в Писании есть то, что нас не касается, то его и читать не нужно. Касается. Все – касается.

Вот смотрите, какое слово обращено к вас сегодня апостолом Павлом. Вы сильные, должны носить немощи немощных. «Вот у меня нет сил с детьми своими справиться. – Подожди. Вы сильные – должны». – «У меня нету силы бросить курить. – Как это нет силы? Есть сила. Проси у Бога. Он тебе даст».

Вот сегодня я хотел бы, чтобы мы это слово восприняли в себе. Все-таки мы – сильные. И не надо делать вид, что мы – слабые. Да – многие вещи мы делать не может. Но – многие можем. И, наверное, Бог-то будет спрашивать с нас не за какие-то подвиги, которые нам не по силам. Но вот за то, что ты можешь сделать – с тебя спросят. Ты можешь прикусить язык. Научиться не ругаться. Ни за рулем, ни во время футбольного матча. Можешь. Это не сверхзадача – не ругаться матом, когда забивают гол нашей команде. Ты – можешь. Ты – сильный, ты – можешь! Ты можешь не раздражаться, например, на кого-либо в семье или на работе. Ты – можешь. Мы, сильные должны употреблять эту силу и помогать немощным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия