Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

Ведущий: А есть духовно здоровый народ?

Отец Андрей: Нет. Таких народов нет. Где бы ты не жил: в Африке Северной, в Африке Южной, в Африке центральной экваториальной, везде будешь сталкиваться с одними и теми же страстями.

Ведущий:

Есть такая шутка: идёт белый человек по африканской пустыне, видит – храм стоит, заходит. Там пастырь совершает богослужение. Увидел белого и говорит: «Посмотрите на этого белого, он белый, как демон, но у него душа такая же чёрная, как у нас».

Отец Андрей: Это на самом деле исторический факт. Так было, по-моему, с митрополитом Никодимом Ротовым. Он действительно был где-то в поездке, среди каких-то туземцев африканцев. И там переводчик сказал этим негритятам: «Вы не думайте, что он другой. У него кожа белая, а душа такая же чёрная, как и у нас.»

Ведущий: Вы о своей пастве вспоминаете во Львове? Были там люди, которые Вам там дороги? Которые пишут, звонят?

Отец Андрей:

Ну, конечно, ну, конечно. Всё это есть. Но Вы понимаете, что и душа после смерти через сорок дней мало помнит про эту земную жизнь. Она помнит, что в ней есть. Она боится суда Божьего, но она постепенно всё забывает. Есть такая пьеса у Сартра: «За закрытыми дверями». Я наблюдал её много раз в театре. Там эта идея очень интересно подаётся. Человек очень ярко помнит жизнь, прожитую один день… три дня… девять дней назад. Но чем дальше, тем больше «замыливается» окошко событий того, что было с ним. Он помнит свои грехи: допустим, он гордый, например, и не простил кого-то, или, допустим, у него неоплаканные грехи, или у него чёрная душа. К сороковому дню он уже забывает землю. Она для него далёкая как сон. Много снов Вы помните за жизнь? Ну может два – три. А они же каждый день почти-что снятся человеку. Но мы забываем их. Они нам не нужны.

Ведущий: Вы неоднократно в молодёжных аудиториях говорили, что необходимо читать классику для духовного формирования, для воспитания. И русскую, и зарубежную.

Отец Андрей: Конечно.

Ведущий:

Какие книги на Вас повлияли?

Отец Андрей: Я вообще однолюб. И я никого не поставлю рядом с Фёдором Михайловичем Достоевским. Никого рядом не поставлю.

Ведущий: То есть Достоевский на первом месте?

Отец Андрей:

Да. Есть, конечно, Бальзак, Диккенс, Теккерей, все его современники… Девятнадцатый век. Франция, Англия. Достоевский, в принципе, и романист хороший потому, что и переводил этих «бальзаков» разных. И «Евгению Гранде» он, кажется, переводил. Я никого не поставлю с ним рядом, никого. Ни японцев, которые пишут пронзительные романы психологические. Ни немцев…

Если так «отмотать назад» жизнь, то первая взрослая книга, которую мне дала почитать учительница истории, это был Ремарк.«Три товарища». Хотя, не скажу, что это действительно была первая «взрослая»книга. В детстве у меня было несколько друзей среди книг. Я много читал. Есть такой жанр «пикареска».Слышали о нём? Плутовской роман. Романы про Остапа Бендера- эточистое «пикареска». В доме моей бабушки, где я воспитывался в детстве, каким-то образом на книжной полке оказалась одна книжечка потрепанная. «История бродяги по имени Дон Паблос, пример для воров и зерцало мошеников». Пикареска такая. Это была потрясающая книга. Я знал её наизусть. Я читал её постоянно. Сзаду наперёд, спереду назад. Чудесная книга. Там же рядом был Флобер «Саламбо». Я прочёл его раньше, чем «Воспитание чувств», чем «Мадам Бовари». Чудесный роман, потрясающий роман. Там были ещё «Двенадцать стульев». Что-то там еще… Вот эти книги взрослые я прочёл в сопливом детстве. Мне было лет девять, и я знал их наизусть.

Ведущий: «Три товарища» так же остались Вашей любимой книгой?

Отец Андрей: Я бы сказал так: Ремарк остался уважаемым мною человеком. «Три товарища» открыли мне мир с другой стороны. Какой-то период жизни я не читал вообще. В девять лет, в десять, в одиннадцать, в двенадцать – я читал. А потом: в тринадцать, четырнадцать, пятнадцать, шестнадцать лет – я не читал. И, когда я стал юношей, точнее подростком, переходящим в юношу, первой книгой с которой началось моё взрослое чтение стали «Три товарища». С тех пор я читаю постоянно. Я хорошо отношусь к Ремарку и благодарен ему. Я прочёл его всего. Всё, что он написал, я прочёл. Я, конечно, уже не помню ничего из того, что я прочёл. Запомнился «Чёрный обелиск».

Потом я прочёл всего Набокова. Взял собрание сочинений и всё прочёл. И тоже всё забыл. У меня осталось очень интересное ощущение от Набокова. Я ощутил себя, находящемся на чердаке, где очень много интересных вещей: старый глобус, старые коньки… И много пыли. Много интересного и много пыли. Можно найти много интересного, но много пыли и дышать нечем. Набоков для меня человек, внутри которого много интересных вещей, но дышать нечем.Он такой. Тройка, семёрка, туз…

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия