Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Адриан был очень образован. И во время христианских гонения он вел записи допросов. Казнили христиан не всегда стихийно. Были различного рода гонения. Были гонения «толпой». Когда во время праздников кто-то спонтанное кричал: Бей христиан! Бежали, ловили, кого поймают – мучили, насиловали и убивали. Но были планированные гонения. Гонения, инспирированные властью. Такие: с розыском, с доносами, со следствием, с допросами. С нотариально оформленными документами. С вынесением официального приговора. Они были то длинней, то короче – эти гонения. Самое жестокое было при Диоклетиане. Тогда больше всего пострадало христиан. Было жестокое гонение при Трояне. При Дециане. При Нероне. Время от времени христиане подвергались такому планомерному государственному гонению. С государством трудно спорить. От него трудно спрятаться. И с ним трудно воевать. Если нападения спонтанное – там можно сбежать или отмахаться. Но, если гонение спланированное, «как танк поехал», никуда не денешься. (…) Главная статья обвинений была – нежелание почтить римских богов.

И вот в одно из очередных гонений письмоводителем допросов христиан был юный человек по имени Адриан. Не так давно он сочетался браком с супругой. Наталья – христианка. Он записывал протоколы допросов и был поражен, что на допросы приводили людей разного сословия и возраста. И они единодушно говорили одно и то же. Как будто их кто-то научил. Царь мой – Христос. Других царей не знаю. Царю моему служу. За Него готов умереть. (…) Парадокс такой был.

Тертуллиан говорил в обличительном слове, что римское государство во время гонений убивает лучших своих граждан. Тертуллиан говорит: (…) «Убивая христиан, вы убиваете лучших своих граждан. Вы не гоните бунтовщиков, прелюбодейщиков. Вы убиваете плательщиков налогов, честных семьянинов, самых хороших тружеников. За только то одно, что мы любим Иисуса Христа, кланяемся Ему как Богу. На Него надеемся и хотим с Ним встретиться в будущей жизни. Служим Ему одному, чтобы с Ним быть вовеки».

Адриан был удивлен этим явлением…

А это, действительно, странно. Когда человека влекут на суд, когда он попадает в кабинеты допросные, там смелость может оставить самого храброго человека. Медленно, но тяжело мелют жернова государства. Они перемалывают в муку самых сильных людей.

…он пошел к ним в темницу и начал разговаривать. Он спросил: А что вы получите взамен? Некоторых из вас ждет ссылка, некоторых ждет дыба… Это все вы получите за вашего Иисуса. А взамен вы что получите?.. (…)

Адриан разговаривал с христианами и сладко ему было. Вы должны это знать по себе. Если вы когда-то разговаривали с теми, кто лучше вас; если вы видели святого, если вы когда-нибудь могли слушать слова святого человека, вы должны это по сердцу знать. Но вообще-то мы никогда не видели святых. Один писатель был духовный в двадцатом веке, Сергей Фудель. Он прошел через лагеря, ссылки разные. Всю жизнь писал в стол. И он сказал: «Я за свою жизнь в лагерях и на воле видел множество святых. И мне так жалко тех людей, которые будут после меня. Это будут люди, которые никогда со святыми не поразговаривают. А мы жили во времена, когда были великие архиереи, старцы, юродивые, блаженные, странники, постники. И я это все видел. (…) Как же будут жить люди, никогда не видавшие святых?»

Вот мы с вами – люди, никогда не видавшие святых. (…) Но, может быть, некоторые видели, а некоторые – нет. Но, если мы видели, то мы знаем, что, когда ты общаешься с человеком, который выше тебя, который к Христу ближе, который знает больше, чем ты (не физику и математику знает, а – Бога знает; опытным образом знает Бога), то ты питаешься от него. Ты заряжаешься от него. И ты получаешь так много… Если бы ты годами молился, молился, молился – ты бы столько не намолил, не получил; сколько за час или два беседы со святым человеком ты получаешь. Радости, силы, уверенности. Торжества. Желания жить по Божьему. Все тебя насыщает. Это великий опыт. Почему все ученики Сергия Радонежского назывались собеседниками? Они приходили к нему, и он с ними беседовал. Час беседовал, два беседовал, три беседовал, четыре часа беседовал. (…) Потом люди уходили, и им этой беседы хватало на год подвижничества. Они свой подвиг несли годами. Потом, когда чувствовали, что нет больше сил, опять шли к нему. Опять час, два, три поговорят и опять пять лет живут. Разговор со святыми – он питает человека. Это лучше всяких книг. Сто книг прочтешь и это будет меньше значить, чем, если ты полчаса поговоришь со святым человеком. (…)

И Адриан – он чувствовал, что он общается с какими-то особенными людьми… .