Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Отец Андрей: – Конечно, она саморазоблачающая. Формальными вещами заниматься легче. Если мы будем формально лидировать, по подсчитанному количеству крещения и венчаний, то это ничего не значит. Нам надо разобраться с некоторыми вещами. Я недавно был в Турции, так сказать, по работе. И там узнал такую вещь. В Турции очень легко умирать. Очень легко хоронить людей. Там законы государства построены так, что и близко нет никакой кладбищенской мафии. Стоит это копейки. Берется на плечи государства. Там от людей требуется только собраться в мечеть и помолиться. Не несет никакого бремени человек, когда у него случается беда в семье. И я думаю, где эта «святая Русь» наша, если у нас похоронить человека страшнее, чем все остальное? Люди, хотя бы и поэтому, умирать не хотят, потому что это значит – обложить своих родных жутким бременем проблем. Сумасшедшие деньги, огромные проблемы, куча бумаг. И кровопийство на каждом шагу. Почему Турция лучше, чем вся наша огромная Россия? И таких примеров можно привести много. Одни аборты проклятые чего стоят. Поэтому, чего пузыри надувать или щеки дуть? Надо заниматься своей нравственной жизнью. Вычищать эти авгиевы конюшни российской действительности.

Ведущая: – Отец Андрей, а Вы готовы назвать сегодня Россию, российское общество православным?

Отец Андрей: – Смотря, что Вы имеете в виду. Любой термин требует толкования. И – да. И – нет. Конечно, да. Допустим, если мы снимаем картинку крещенских купаний на водоемах нашей страны, то, конечно – да! Это такая лубочная картинка, которую можно любому иностранцу показывать. Вот вам Святая Русь во всем проявлении! Народ сигает в холодную воду! Все крестятся. Ух! Хорошо. И побежали греться. Все красиво очень. А, если пазлы все собрать, то картина будет с большими дырками.

Ведущая: – А если мы друг другу скажем правду. Признаемся и диагноз, наконец-то, назовем. Своими именами назовем вещи. И выяснится, что у нас и эти два процента-то с трудом набираются. Людей, которые, действительно, живут церковной жизнью.

Отец Андрей: – Их никогда не было много. Не нужно рисовать себе какую-то иллюзию. У нас всегда были юродивые. (…) А зачем они были нужны? Они вынуждались самой церковной жизнью как воины против формализма. Это они будили народную совесть, начиная от царя, который только юродивых и боялся. Иван Грозный боялся только юродивых. Всех остальных – на кол сажал, а юродивых боялся. Почему эти люди были? Потому что было слишком много лицемерия и фанатизма. Откуда раскол пошел?

Ведущая: – А у нас сегодня есть юродивые? Кто они? Где найти сегодня юродивых настоящих?

Отец Андрей: – Тот, кто платит за свое право говорить правду своим каким-то крестом. Трудом. Юродивый смеется над миром днем, но плачет о мире ночью. Он ставит мир как посмешище себе днем. Оплевывает его, не боится никого. Но он ночью молится об этом же мире. Вот тот, кто ночью молится, а днем ругается – тот юродивый.

Ведущая: – А должна сегодня Церковь обличать, называя по именам коррупционеров, воров, подлецов?

Отец Андрей: – Я не знаю насчет – «по именам». По именам пусть прокуроры называют и судьи. Но Церковь, которая не обличает – это не Церковь. Церковь вообще не Церковь, если она всех гладит по шерсти и боится пискнуть против журналистов, против топовых, медийных фигур общества. Против олигархов. Церковь должна говорить правду. А правда имеет такое двоякое действо. Как апостол Павел пишет: «Одно и то же слово, которое мы произносим – для одних – это благоухание жизни в жизнь, а для других – запах смерти в смерть» (см. 2 Кор. 2:16). Ничего специально не говорит Павел. Этим – это, а этим – это. Он всем говорит одно и то же. Но одни в этих словах слышат благоухание жизни, а другие – обоняние смерти. Вот тебе и обличение. Как только ты сказал правду и не приобрел врагов – знай, что ты сказал неправду. Произнесенная правда делает тебя врагом половины населения.

Ведущая: – Отец Андрей, если говорить про усиление голоса Церкви в общественном пространстве… Сейчас все обсуждают поправку о внесении упоминания Бога в преамбулу к нашей конституции. Как Вы думаете, к каким реальным результатам, не просто – номинальным – реальным, – это может привести?