Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Теперь, – говорит, – нужно поработиться правде. «Наоборот» поработиться. Поработитесь правде. Теперь уже глаза, уши, ноги, должны работать в другую сторону. Нужно понимать, на что смотреть можно, на что – нельзя. Есть такие вещи, от которых нужно отворачивать глаза. (…) Ничего не обходится сегодня без того, на что смотреть нельзя. Надо глазки свои отворачивать. Хоть и немолодой человек. Хоть и знаешь все давным-давно. От «А» до «Я» все знаешь, но оно – работает. Все равно работает. Над стариком, умирающим, может работать. Грех бесстыден, и любая похоть может зажечься в теле умирающего человека. (…)

Глаза… Самое важное – язык, опять-таки. Подсчитать количество слов, сказанных в год и подумать, какой процент из них – полезно сказанных. А сколько можно было бы из них не говорить? (…) Чтобы без вреда промолчать. Да из всего того, что мы говорим, половину говорить не надо. Просто – не надо! Это не нужные слова. Пустые. По-славянски – праздные. Незасеянные смыслом. А есть еще злые слова. Есть клевета, есть осуждение. Есть сквернословие. (…) Нужно язык отдать Иисусу Христу.

Глаза отдать Иисусу Христу. Язык отдать Иисусу Христу. Уши отдать тоже Иисусу Христу. Нужно любить послушать что-нибудь божественное. И затыкать уши, бежать от скверного, грешного. (…) Да и дорожка-то, от ушей к сердцу, дорога остается. Работают там всякие враги. Случайно услышанное слово попадает в сердце, и живет там, и не хочет уходить. У Достоевского в «Братьях Карамазовых» один говорит: «Помните, мы обедали. Вы пошутили про веру, пошутили, посмеялись над верой. А я вот тогда веру-то и потерял». «Мы ж обедали. Чего ж за обедом не скажешь?» – «Это вы – обедали. А я – веру потерял». (…) Может быть, он ее и не имел. А потом – слукавил, дескать, вы – виноваты. Но так или иначе, случайно сказанное слово, может остаться в человеке.

Уши, глаза, язык, руки, ноги – нужно отдать Иисусу Христу в жертву служения, о чем и пишет сегодня апостол Павел. Нужно поработиться правде для того, чтобы руки не брали чужое, но отдавали свое. Чтобы ноги ходили не в ночные клубы, но в храм Божий. Не куда-то там еще, а в храм Божий. И в другие нужные места. В больницу, например. Некоторые ноги в больницу не ходят, пока сам (человек) не заболеет. А в больницу можно ходить и когда сам здоровый, но другие болеют. Некоторые ноги на кладбище никогда не ходят. Потому что: «Чего там делать здоровому человеку? Помрем – ляжем. Все там будем». Нет.

На самом деле, кладбище – это великое место, на котором раскрывается душа человеческая. Сколько в Москве пантеонов! (…) За два часа прогулки между могилами, имена только почитаешь на обелисках, на крестах да на памятниках; это, считай, ты в библиотеке побывал. Это очень важная вещь. Ноги наши должны ходить в нужные места. Глаза смотреть в нужную сторону. А там, где ненужное появляется нужно закрывать глаза и отворачиваться. Нужно, чтобы глаза меня слушались, а не я – глаза.

Насколько был Давид лучше всех нас вместе взятых. (…) Но он вышел отдыхать на крышу и увидел обнаженную женщину, купающуюся в реке (…) Мало того, что заметил (Давид! Слушай! Давид! Никто с Богом так не разговаривал как Давид. Как ребенок с любимым родителем. День за днем. Час за часом. Так он с Богом разговаривал. (…) И вдруг там какое-то зрелище. Обнаженная плоть женская. Нет же – залезла ему в душу), он позвал ее. И спал с ней. И потом мужа ее убил. И пошло, поехало. Столько беды натворил. От одного взгляда. Давид!! Глаза могут обмануть человека даже до смерти. И уши могут обмануть человека даже до смерти. И язык мешает нам до смерти. (…)

Вот об этом Павел сегодня пишет (…): «Пусть ваши руки-ноги работают на Господа Иисуса Христа. На вечную жизнь». Ну пора, в конце концов! Ну как? Ну как иначе?

Симеон Столпник, когда стоял на столпе и, когда он дошел уже до больших высот (а чем выше, тем – опасней), приехала к нему такая колесница, прилетела на огненных конях. И говорят ему: «Ты, Симеон, настолько велик, что Илия уже такой как ты. И ты, как Илия. Заходи на колесницу. Небо тебя ждет. Поехали! Бог нас послал, как ангелов, забирать тебя».

И он прям уже ногу занес туда. Потом остановился на полпути с этой ногой. Говорит: «Стоп!» И – перекрестился. Колесница в пыль рассеялась. Раздался страшных хохот. И – нет ничего. Он понял, что это были лукавые духи. Он зашел бы туда, они бы подняли его высоко, а потом бы… бросили. Душа бы вышла из него, и не было бы никакого рая и святости.

Он говорит: «Ах ты, нога!» Говорит Симеон ноге: «Ах ты, нога. А ты куда полезла поперек приказа?» Он встал на эту ногу, вторую – приподнял. «Теперь, нога стой одна! Работай! Теперь вместо двух одна будешь работать». И так стоял на той ноге бедной, что она у него запухла, затекла. Кровавые раны открылись на ней, и аж червячки белые завелись на ней. Опарыши. Когда они выползали из ран, он их обратно ловил: «Ешьте то, что Бог послал».