Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Уши. Сколько я выслушал всякой гадости… Добровольно, намеренно. Не так, чтобы мы стояли, а рядом ругались, и мы это слышали; а так, чтобы я специально шел туда, где сквернословят, ругаются, срамно шутят. Хохочут, веселятся. Через уши заходит грех. Помните, у Шекспира в Гамлете. Отца Гамлета брат отравили. Отравил его ночью во время сна. Влил ему яд в ухо. И всегда, когда разбирается текст, непонятно: какая-то странная смерть. Он что, не мог его задушить спящего? Отрубить ему голову? Налить яду в бокал с вином? Но почему – в ухо? Да потому что яд в ушах – это образ дьявольского соблазнения. Потому что змей, когда Еву соблазнил в раю, он ей яд в уши залил. Он ей нашептал какую-то гадость. Она ей в уши зашла, потом в сердце попала. И все. Человек погиб. Когда погибает человек, в подавляющем большинстве случаев, яд заливается в уши. Что-то сказали ему в ухо и – до свидания. Он – поверил и все. Я вот вспомнил образ. Мне не очень фильм понравился в целом, но там есть много таких важных моментов. (Михалковский фильм: «Солнечный удар»). Там влюбленный офицерик бегает за своей дамой по причалу, по небольшому волжскому городку и знакомится с маленьким пацаном (который прислуживает в алтаре, кстати). И этот маленький пацан говорит ему: «А нам учитель биологии сказал, что люди от обезьяны произошли». Этот офицерик взял бы да поговорил с мальчишкой, да объяснил бы ему, что, мол, дурак у вас учитель биологии, что Христос воскрес и сомневаться ни в чем не стоит. Но он, поскольку у него сердце занято предметом своей страсти, он даже не слушает его. А мальчишка между тем говорит ему: «Это как же от обезьяны? Это что, и архиерей от обезьяны?» И ходит за ним: «Это что и царь от обезьяны?» И спрашивает его все время: «Ну как же от обезьяны-то?» А у него все свое, свое. Мальчику в уши яд залили. Этот яд просочился ему уже в сердце, и он пока страдает. Он никак не может примириться с этим. «Ну как же? Ну как же так?? Ну от какой же обезьяны?? Ведь есть царь. Есть архиерей. Есть мама и папа. Есть святые люди. Есть Серафим Саровский, например. От обезьяны что ли все???» А взрослый человек, образованный, нет, чтобы вот здесь остановиться и внимание уделить этому мальчику, – он ему не уделяет внимания. И, в конце концов, он своим занят, а мальчик своим занят. Потом, когда этот офицер в Крыму в числе большого числа русского офицерства гибнет; их там, чтобы патроны не тратить, красные потопили (…); то топил их мальчишка, который стал комиссаром и который тогда его спрашивал: «А что же – от обезьяны? От обезьяны?» И потом это, «от обезьяны», оно в него зашло и осталось в нем. Он же и стал палачом этого самого офицера. (А вместе с ним еще тысячи таких же офицеров. Позверствовали Бела Кун с «товарищем Землячкой» в Крыму. Много они пролили крови офицерской. Именно офицерской. С наслаждением пролили). И убивал его тот, кто в детстве дергал его за сюртук или за китель и просил: «Да объясни ж ты мне. Неужели об обезьяны?» (Но ему было не до этого). И потом этот человек стал его палачом.

Это очень яркий образ такой. Через уши заливается грех в человека.

Наши уши были рабами в нечистоте? Ну, конечно, были. (…) А от ушей прямая дорога к сердцу. В ухо, и в сердце сразу. Понимаете?

Глаза и уши. Это самые главные двери. У Иеремии написано: «Враг залезает через окна» (см. Иер. 9:21). «Горе мне! Враг лезет через окна». Кто-то из святых говорил: «Это он не про окна говорит. Он говорит про уши и глаза». (…) Лезут в душу через окна. А окна души – это уши и глаза, главным образом.

Потом – язык. Про язык вообще говорится в Писании, что он корень всех зол человеческих и вся жизнь наша загорается, как геенский огонь, от языка. И кто язык свой обуздать сможет, тот сможет и все тело обуздать.

Вот, например, тревожит человека блуд. (…) Что нужно делать? Поклоны бить? Вериги одевать? Нет. Нужно язык сдержать. Оказывается, это апостол Иаков говорит: «Кто может язык сдержать, тот будет блаженный муж, который сильный и все тело обуздать» (см. Иак. 3:2). Язык – как конь необъезженный. Самый большой труд человеческий – объездить свой язык. Усмирить его. Подчинить его себе

Наш язык был рабом греху? Ну, конечно, был. Тут даже и долго рассуждать не стоит.

Глаза. Уши. Язык. Что там еще? Руки, …ноги.

Что мы делали руками? Как лисичка …помните… от собак бежала: «Ножки, ножки, что вы делали?» «Ручки-ручки что вы делали?» «Хвостик, хвостик, что ты делал?» Поспрашиваем себя, что делали наши ручки за жизнь свою? Ну, всякое делали. Всякое, конечно, делали. А ноги куда ходили? Ну, тоже по-всякому ходили. И ходили, бывало, туда, куда ходить нельзя. И на этих дорогах, бывало, подскальзывались, и падали. И так далее и тому подобное.

Вот обо всем этом вместе апостол Павел говорит: «Члены тела вашего были слугами греха, и вы были рабы греха в нечистоте. Теперь, когда вы вспоминаете это, вы стыдитесь. Потому что дела эти – мертвые. И конец их – смерть. …Возмездие за грех – смерть. А дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».