Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Он ногу наказывал. Слышите? Это, конечно, мы повторять не можем. Представьте себе, что ногу наказывал человек. Свою ногу отдельно от всего тела наказывал за то, что она полезла туда, куда не просят. Нам бы так и руки наказать отдельно. Чем бы их наказать эти руки за то, что они делали и то, и то, и пятое, и пятнадцатое? А глаза чем наказать? А язык? Какую епитимью придумать нам для ушей, глаз, языка, рук и ног?

Вот – подумайте. Сами подумайте.

Может быть кто-то давно не трудился физически? Может быть, ему нужно в руки лопату взять? Может быть это будет его епитимья? Может быть, кто-то, не знаю, поклоны не клал давным-давно? Может ему стоит поупражнять свои ноги? Может быть – в поклонах? Так ли иначе – подумайте, как наказать свои руки и ноги, языки и глаза за то, что они так много ненужного сделали. Ходили, бродили, смотрели, говорили… А не надо бы этого всего.

Теперь вспоминаешь и думаешь: «А ведь плоды-то этого дела – грех смертный!»

Ну и последнее, пожалуй, то, что можно об этом сказать. Когда Церковь совершает поклонение Иисусу Христу Распятому, когда мы вспоминаем, как Он висел на кресте и насколько Он был изъязвленный; то мы в молитвах поминаем отдельно все его страдания. И говорим: «Все члены тела Твоего измучены. И на всех чувствах Ты страдал». Глаза Его были кровью залиты. На голове был венец терновый. В уши Ему раздавались всякие хульные крики. (…) Наполнен оскорблениями был слух Его во время крестного страдания. Когда пить хотел, Ему ткнули губку с уксусом к устам. Вместо воды – уксус. (…) Ясно, что руки – распяты и ноги – распяты. Пробито гвоздями и то, и другое. И ребра пробиты. И весь исхлестан плетками. Там все было изъязвлено. И когда вспоминается все это, когда мысль молящегося человека обращается к страдающему Сыну Божию, к Иисусу Христу, то там говорится так: «Уши Твои наполнены всяким ругательством и хулой. Отврати теперь уши мои. (…) Отврати уши мои, чтобы я не слушал всякие глупости. Чтобы я приклонял ухо свое к словам Твоим. Глаза, окровавленные имевый, отврати очи мои еже не видети суеты. Желчь устами вкусивый (…) затвори грешные мои уста, чтобы я дурости всякие не говорил. Говорил праведное и полезное. Положи хранение устам моим. Приклонивый главу на кресте, к земле смирения, приклони вознесенную мою гордыню. Руци прибитые к кресту имевый, теми же руками меня в час смертный обними. Ноги, пробитые гвоздями имевый, дай мне ноги, чтобы я шел по путям Твоих заповедей. От всякого пути лукавого возбрани ногам моим…»

Там трогательная такая длинная перечисление всех частей тела Сладчайшего Спасителя с мыслью о себе самом. Вот Твои ноги – вот мои ноги. Сделай так, чтобы мои ноги ходили прямым путем. Вот Твои глаза – вот мои глаза. Твои, кровью залитые и к смерти закрытые. Сделай так, чтобы мои глаза видели то, что нужно, а от того, что не нужно – отворачивались. Вот копье римского солдата, пробившее Тебе ребра и аж до сердца дошедшее. (…); Пробитое сердце копьем имевший, сокруши сердце мое. Духом смирения сокруши сердце мое. «Сердце чисто во мне созижди и дух прав обнови во утробе моей».

И я помню, там так …по шагу, …по шагу, …по шагу. Его тело – мое тело. Его жертва – моя жизнь. Его кровь – мое спасение.

Вот наши руки и ноги, братья и сестры, должны безусловно, Господу Иисусу принадлежать.

И Тихон Задонский так же говорил: «Дай мне глаза, чтобы я видел Тебя. Дай мне сердце, чтобы я любил Тебя. Дай мне ноги, чтобы я пришел к Тебе. Дай мне руки, чтобы я обнял Тебя. Дай мне уши, чтобы я слышал голос Твой». Понимаете? Столько шума, столько грязи кругом, и во мне, и кроме меня, что я не слышу Его. Я только, когда на службу приду, вспоминаю Его. А так – бегаешь весь день и думаешь: «А ты помнишь про Господа?» «Господи, да я уже полдня как про Него забыл. С тех пор как проснулся – часов уже шесть или семь прошло, а я еще ни разу про Христа не подумал».

Забываешь, забываешь… Про Господа забываешь постоянно. Потому что руки мои – это не Его руки. И ноги мои – не Его ноги. И глаза мои не туда смотрят. И уши мои не тем заняты. И, конечно, язык иногда говорит не то, что нужно. И вот получается совершенно то самое, о чем говорит апостол Павел: «Заберите свои члены тела у греха». Заберите! Потому что это ваши члены тела. Вытащите свои деньги из этого банка. Вложите в другой. Дайте свои члены тела другому. Дайте их Тому, кому они принадлежат. Отдайте их Иисусу Христу.