Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Притча говорит богатому: «Ад – есть!» Что такое – богатый? Это человек, который стремится на земле себе сделать рай. И, в принципе, ему больше рая и не нужно. Многих богатых спроси: «Ты в рай хочешь?», они ответят: «У меня вообще-то он уже есть. Я только в ад не хочу. А рай у меня уже есть». И вот богатому притча говорит: «Ад – есть!» Это слово Божие, обращенное к богатым: «Ад – есть!! Чем еще тебя привлечь? Рай тебя не влечет, зачем он тебе? А в ад ты можешь попасть. Поэтому, говорят тебе: «Оглянись, посмотри. Есть – те. Есть – эти. Есть – такие. Есть – сякие. Ты можешь. Тебе не трудно. Тебе не трудно дать приказ: «Помойте его и дайте ему чистую одежду». Тебе не трудно дать приказ: «Соберите все, что вчера не съели с фуршета и разнесите по ближайшим домам». Это не трудно. Ты даже сам носить этого не будешь. Ты только скажешь и это сделают. Поэтому, оглянись и сделай, хоть что-то. Потому что: ад – есть!»

Это слово Божие к богатым: «Есть ад!»

А слово Божие к бедным: «Есть рай!» Многие бедные на вопрос: «А ты ада боишься?», говорят: «Я всю жизнь жил не пойми где. И я уже ничего не боюсь». Но есть рай! Поэтому потерпи до конца. Терпеть – мало. Надо терпеть до конца. (…) Не дотерпел полчаса – все потерял. Это мы видим на сороках мучениках севастийских. Сорок страдальцев стоят в воде по колено. Замерзают. (…) Но они не так быстро умирают. Они не какие-нибудь студенты первого курса. Это – воины. Из них быстро душа не уходит. И они долго умирают. А перед ними баня натопленная. И один из них, причем, самый главный (…), именно он оказался ослабевшим и сдавшимся. Терпел, терпел и …все. И все! Какие-то полчаса не дотерпел. А на его место взбежал тот, который баню грел. (Он увидал эти венцы опускающиеся). Мало терпеть. Надо – дотерпеть. Поэтому, бедному можно сказать: «Слушай, дотерпи уже. Тебе сколько? – Пятьдесят шесть. – Ну, сколько ты еще проживешь? Ну – десять. Ну – пятнадцать. Ну – три. Но еще столько же – не проживешь. Ну, потерпи. Ты уже столько терпел. Потерпи еще. Есть рай, понимаешь. Есть рай!!»

Еще интересно. У Лазаря есть имя. Бедный назван по имени. А богатый там – безымянный. Это о чем-то говорит или не говорит ни о чем? Говорит. Если у тебя нет имени перед Божиим лицом, значит, тебя – нет, ты – никто. Если у тебя есть имя – тебя знают. У Бога нет ничего безымянного. В псалмах написано, что Господь Бог назвал имена всем звездам. Создал множество звезд и всем дал имена. Так написано в псалмах про звезды. (Пс. 146:4). Ладно, звезды – высоко. Они – красивые. Про овец Господь говорит: «Я пастырь добрый. И овец Своих зову по именам» (см. Ин. 10:3). Вот у Него большая отара, там тысячи овец и Он знает каждую по имени. Можно думать, что Он и нас знает по имени. Но кроме наших имен, которые мы получили в Крещении, у нас есть еще и другие имена. Опять в том же Откровении говорится: «Побеждающему – говорит Господь – дам новое имя, которого никто не знает. Только Я и тот, кто получает» (Откр. 2:17). То есть у каждого из нас есть еще свое тайное имя, которое Господь знает и которое мы потом узнаем. Но все, кто имеет имя, те – живут. Тот, кто имеет имя, тот – жив. У кого нет имени перед Богом, тот – мертв. Поэтому, Богач там подчеркнуто – безымянный. А Лазарь имеет имя. И причем, Богач его тоже по имени знает. Богач его узнал. И Авраама узнал. «Отче Аврааме, пошли Лазаря. Пусть он язык мне прохладит перстом, намоченным в воде». Понимаете, они – живые. А Богач – нет. Богач попадает уже в место смерти и в место мучений. Он теряет все. У него при жизни было имя. (…) Но, когда все уже совершается в Духе, там он свое имя теряет. Это тоже очень важная деталь.

Вот такое Благовещение Евангельское. Богачам: «Есть ад». Бедным: «Есть рай». Богачу: «Смирись. Заметь бедного у себя рядом». Бедному: Потерпи до конца. Побудь терпеливым до конца. И насладишься». Там же не просто в рай пойдешь. Ангелы понесли его на лоно Авраамово. Ангелы там рядышком с ним были, наблюдали за ним. И как только-только душа из тела ушла, понесли его сразу на место покоя.