Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Сегодня всем известная притча о Богача и Лазаре. Это словесная трапеза на литургии. Начнем ее вами с конца. Обычно пока доберешься с начала до конца, самые важные слова не звучат. В конце этой притчи произносится высокая похвала Священному Писанию. Богач, находящийся душой в аду, просит избавить от этой беды, хотя бы его братьев, для чего послать туда Лазара с вразумлением. И Авраам говорит ему, что у них есть закон и пророки. То есть, у них есть Священное Писание. Закон – это Тора. Пророки – это вторая важная часть. То, что мы очень часто читаем на богослужениях. Это Исаия. Это Иеремия. И другие. «У них есть закон и пророки!» На что ему, в духе, совершено понятном каждому из нас, находящийся в аду богач говорит: «Да, имеют. Ни, отче Аврааме, что там Писание. Вот, если кто из мертвых воскреснет и придет, – тогда они поверят». И эти слова нам понятны, потому что – люди чуда хотят. Люди говорят: «Покажите нам чудо! Дайте чудо! Докажите нам чудом!»

Доказать чудом что-либо – это был простейший способ общения с жестокосердым народом. Чудеса, сами по себе, имеют такое …разное значение. И лучше всего чудес не видать, чудес не иметь. Есть такое прекрасное выражение. У Ивана Андреевича Крылова (Царствие ему Небесное): «Чтоб Бога знать, быть нужно Богом. Но, чтоб любить и чтить Его, довольно сердца одного». Человеку, имеющему обрезанное сердце – ему чудес не надо. Он и так их видит. Они заметны в окружающем мире. Слишком много чудес, на самом деле.

В Откровении Иоанна Богослова говорится, что развращенный народ во времена Антихриста будет просить Антихриста: «Дай нам чудо!» И он даст им чудо. Даст им огонь с неба. Они так и будут просить: «Дай нам огонь с небес!» Какая-то такая ложная пятидесятница будет. В Пятидесятницу Дух Святой сошел в виде огня на учеников. Вот в Откровении они просят: «Дай нам огонь с неба!» Он даст им огонь. Они скажут: «О, это великий человек! Таково не было. Вот, наверное, Царь мира. Вот – мессия. И так далее…»

То есть: «Дай нам чудо!» Христос, когда по земле ходил, евреи тоже вечно дергали Его за полы одежды и просили: «Дай нам знаменье! Дай нам знаменье! Какое Ты знамение делаешь?» Причем, они говорили это Ему даже тогда, когда Он совершил умножение хлебов. То есть – только что пять тысяч людей наелось пятью хлебами. Только что буквально. Только что – от пяти хлебов осталось двенадцать коробок объедков. И тут же, после этого они говорят: «Дай нам чудо! Дай нам еще знамение!» Очевидно, жажда знамений бесконечна. Она проявляет не желание уверовать, она проявляет развращенность души. Поэтому, Господь Иисус Христос однажды сказал: «О, род неверный и прелюбодейный! Знамение не дастся вам. Только знамение Ионы Пророка» (см. Мф. 16:4). Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так Господь говорит: «Я буду в сердце земли три дня и три ночи! Это вот знамение вам. Больше не будет». То есть – неверные и развращенные люди, желание чудес – это признак неверия и развращения.

Поэтому, когда Богач говорит: «Придет мертвый и скажет, они ему поверят»; то Авраам ему отвечает: «Если они не веруют закону и пророкам, (…) то они не поверят даже воскресшему мертвецу». Вот в этих словах возвеличивается сила Писания. То есть – Писание – наиболее достоверный источник веры. (…)

Представьте себе фильм ужасов. Разверзается могила… Из могилы вылезает какой-нибудь мертвец и говорит: «Христос не воскрес!» Мы должны с вами больше верить Писанию святому, чем поднявшемуся мертвецу. (…) Если бы мертвый вдруг сказал что-нибудь противное Евангелию, нужно верить Евангелию, а не мертвым.

У апостола Павла в послании Галатам, которое тоже сегодня читалось, говорится, что: «Если вдруг мы (апостолы) или ангел с неба начнет проповедовать вам что-нибудь новое (например, что не будет Воскресения мертвых, что не будет Страшного Суда), противное Евангелию, то анафема да будет» (см. Гал. 1:8). Священное Писание позволяет нам анафематствовать ангелов, если ангелы скажут нам что-нибудь противное Евангелие. (…)

Если бы это было! Конечно, ангелы Божии послушны Богу и противного говорить не будут. Они не для того ангелы, чтобы противоречить Евангелие. В Откровении Иоанна Богослова опять-таки описывается такая картина, летит по небу ангел, держа в руках вечное Евангелие (Откр. 14:6). Так вот диакон выходит на службе с Евангелием у нас. Это нечто подобное. По небу ангел летит с Евангелием в руках и возглашает такие различные важные вещи для жителей земли. (…) Поэтому – это просто фигура речи такая. Но, если бы даже ангелы сказали противное – верьте Писанию. Если бы даже мертвый поднялся из-под земли и сказал что-нибудь другое – верьте Писанию.