Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Шаг Калы, времени опыта, по направлению к реализации метафизического времени или надвременного бытия обозначен началом странствований Бхайравы в тройственном мире. Не имевший иного одеяния, кроме неба, он протягивал чашу для подаяния; очарованные женщины леса Деодар с готовностью наполняли ее пожертвованиями. Лингам его не просто отпал, как голова Брахмы. Отделившись, он трансформировался в пылающий столб без начала и конца и пронзил космос.

В предыдущем эоне Рудра при появлении из вод в гневе оторвал свой лингам. Лингам был бесполезен ему, поскольку он не желал порождать смертных, и кое-кто другой, а именно Дакша, исполнил приказ Брахмы. Это была задача не для Рудры, Неистового Бога, Великого Йога. В лесу Деодар странно соблазнительный нищий йог позволил своему лингаму отпасть. Мудрецы прокляли орган похоти Божественного Бродяги, ужасного бога Бхайравы.

Если бы они не поддались гневу из-за его шокирующего вида и заглянули в его чашу для пожертвований, они бы узрели смерть, глядящую на них из черепа. Быть может, странный йог был не в себе; он завывал, танцевал и улыбался блаженно и страшно. Он нарушал все условности и приличия, ограничений для него не существовало. Он превзошел смерть; пребывающий вне времени, он в то же время был убийцей. Он убил своего отца, Создателя, брахмана. Голову Брахмы было невозможно отделить от его руки; Брахмахатья, его грех, преследовала его. Жители леса не знали, что тот, кто их потревожил, исполнял обет Капалика во искупление своего греха. Когда он шел по лесу, антилопы, поднимаясь на задние ноги, тянулись к руке Великого Бога. Он угощал их молодыми листьями. Таким индийские скульпторы и художники помнили и изображали Бхикшатану, Божественного Бродягу²³². Они заботливо вырисовывали животное (мрига). В начале творения форму антилопы принял сам Отец Праджапати.

Рудра допустил отпадение своего лингама, ибо мудрецы были враждебно настроены к нему²³³ — органу похоти в его наготе. Узрев лишь игривое обольщение, обитатели леса в действительности приняли участие в мистерии Рудры-Бхайравы. Отрезав голову Брахмы, он поднялся над самим собой как Время и Смерть. Это был прорыв из его манифестации, проявления, в Непроявленное. В лесу Деодар Рудра допустил, чтобы его лингам отпал, словно созревший плод. Когда лингам коснулся земли, пугающие знамения провозгласили его преображение.

Лингам, как и Бхайрава, является полным проявлением Шивы, один обитает за пределами времени, в безвременности Непроявленного, другой пронзает космос. Хотя обитатели леса не узнали Господа в его форме обнаженного Бхайравы, они сыграли свою роль в отпадении фаллоса и стали свидетелями его трансформации. Поклонившись Господу в лингаме, они обрели спокойствие. Когда лингам отпал, Шива исчез ²³⁴.

Калабхайрава, Шанкара, приносящий покой, продолжил свое паломничество; женщины последовали за ним. Они пели и танцевали перед темнолицым властелином, Ка-лабхайравой. Затем Шанкара подошел к обители Вишну²³⁵.

В лесу Деодар Калабхайрава не демонстрировал черноту своего лица, хотя некоторые замечали на лице странного нищего ужасные клыки²³⁶. Тем, кто видел его в лесу Деодар, Господь Шива являлся в разных обликах, и действия его наблюдатели интерпретировали по-разному. Он пришел в лес Деодар во искупление греха, верный своему обету Капалика. Он пришел, чтобы дать знание отрешенности и покоя ²³⁷. Он явил себя в своей наготе; он сбивал с толку, ввергал в гнев, испытывал мудрецов и дал им просветление, позволив изувечить себя. Это было частью его паломничества, и он продолжал свое продвижение.

Обитателям леса, не узнавшим бога, он казался златоликим, прекрасным²³⁸ или безобразным и увечным²³⁹. Они также видели его одиноким или в обществе прекрасной женщины (преображенного Вишну) ²⁴°. Сыновья мудрецов желали ее²⁴¹, но это, хотя внесло сумятицу, не изменило хода событий. Лингам Шивы отпал, и Шива исчез²⁴². После ужасных знамений мудрецы узнали через Анасую, жену Атри, что это был Шива, и стали просить совета у Брахмы²⁴³. По указанию Брахмы, на земле было установлено поклонение Шивалингаму²⁴⁴. Когда Господь вновь появился в лесу Деодар в сопровождении Парвати, мудрецы признали и восхвалили его, хотя он был покрыт пеплом, с покрасневшими глазами, и нес горящую головню ²⁴⁵.

Появление Шивы с Парвати в лесу Деодар вторило появлению Шивы в обществе очаровательной Мохини, Иллюзии, формы Вишну, а также доводило сюжет до кульминации. Мудрецы спросили Шиву, как ему поклоняться, и он ответил, чтобы они соблюдали обет Пашупата ²⁴⁶. Затем Шива и Парвати исчезли, уверив мудрецов, что явятся им, если те будут медитировать ни них²⁴⁷. Когда мудрецы медитировали, они увидели Парвати, а затем одного Шиву в славе²⁴⁸. Мудрецы, принявшие обет Пашупата, познали Шиву как единственную и вечную реальность; все остальное — иллюзия. Он появился с горящей головней, воспламенившей в них огонь познания Высшей Реальности ²⁴⁹. Огонь обращал все в пепел. В пепел обращались объекты чувств, сами чувства и ум.