Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Дакша назвал свою дочь Ума¹⁸ — имя, богатое значениями. Оно отсылает к ночному блеску ее красоты или обозначает ее как «Мать Вселенной» — этим Дакша оказал почтение Сати¹⁹. Как Мать Вселенной, Ума находится в одном ряду с Уму, шумерской «Матерью»²⁰, и с Оммо, именем Богини, супруги Шивы, выбитым на монете Хувишки, ку-шанского царя²¹. Богиня появляется в Тайттирия-ара-нъяке²². Под именем Умы она объясняет Индре сущность Высшего Брахмана, скрытого от других богов²³.

Сати знала, что внимание великого аскета она сможет привлечь только подвижничеством. Брахма, видя, что ее аскетизм в усилении не нуждается, старался лишь сделать Шиву восприимчивым к ее несравненной красоте. План Брахмы, заключающийся в том, чтобы Великая Богиня Калика, Мать Вселенной, родилась дочерью Дакши с целью очаровать Шиву, был только частью общего замысла — отвратить Шиву, Повелителя Йоги, от его истинной природы, аскетизма, заставить его содействовать цели Творца — созданию смертных. Замысел искушения Шивы был сложным и имел глубоко скрытые причины.

Брахма еще горевал из-за потери головы. Перед этим он обезумел, воспылав похотью к своей дочери Сандхье²⁴. Его безрассудная страсть в этом случае передалась его сыновьям, включая Дакшу. Все они стали жертвами стрел прекрасного существа, сотворенного Брахмой. Это изумительное создание, рожденное с луком и пятью стрелами, — Кама. Он приступил к делу, как только Брахма обозначил ему задачу — распалять мужчин и женщин, дабы не прекращался вечный труд порождения. Даже боги — Брахма, Вишну и Шива — оказывались в его власти²⁵. Шива, заметив с небесных высот Брахму, пораженного стрелами Камы, стал подшучивать над ним²⁶. Пристыженный и разгневанный, Брахма проклял и Каму, поставившего его в смешное положение, и Шиву, насмехавшегося над ним: Кама обречен быть сожженным огнем из глаза Шивы после того, как сыграет с ним ту же шутку²⁷.

Брахма пролил капли пота. Из них родились питары (pitr), «Предки». Их матерью была Сандхья, которую вожделел Брахма²⁸. Дакша в подобном положении также покрылся испариной, из которой родилась Рати, богиня похоти²⁹. Она должна была стать супругой Камы³⁰. Брахма особенно негодовал, ибо Шива поймал его в сцене, аналогичной изначальной, где Рудра, Дикий Охотник, принял на себя судьбоносную роль. Сейчас, однако, Брахму поразила стрела Камы, а не Шивы, и Брахма проклял Каму, но проклятие

должно было настичь обоих лучников, Каму и Шиву. Брахма хотел, чтобы Шива поддался Желанию, тогда как Кама будет обращен в пепел огнем из третьего глаза Шивы³¹. Проклятие было направлено как против Камы, так и против Шивы; двойная цель также раскрывала двойственное отношение Брахмы к Шиве. Ужалив его стрелой Желания, он хотел отомстить за нападение на Праджапати, занятого совокуплением, а также отвратить Шиву от пути аскетизма и зажечь в нем эротическую страсть, подобную той, что навлекла позор на самого Брахму. Такова была его месть. Мотивы Брахмы, далеко не чистые, подпитывали друг друга. Его жажда мщения Шиве усиливала проклятие, направленное против Камы, и делала его более действенным. Кроме того, попадание Шивы под власть Камы послужило бы творению, которое Брахма оказался не способен осуществить в одиночку. Брахма намеревался взять реванш над Шивой, желавшим нападением на Праджапати предотвратить творение и насмехавшимся над половым возбуждением Брахмы.

Услышав проклятие Брахмы, Кама задрожал от страха. Он вскричал в отчаянии, что лишь выполнял указание Брахмы никого не щадить, даже его самого. Он умолял Брахму спасти его от действия проклятия. Тронутый, Брахма добавил, что хотя взор Шивы испепелит Каму и тот станет бестелесным, тело будет возвращено Каме, когда Шива женится³². Тогда Брахма будет счастлив³³.

Замысел Брахмы состоял из двух частей. Сати привлечет Шиву своим аскетизмом и очарует его. Затем Кама ранит и воспламенит Шиву. Стремясь освободиться от проклятия, Кама решил помочь Брахме осуществить его стратегию. Он покинул Брахму, опечаленный проклятием, но частично утешенный тем, что получит тело обратно³⁴.

Когда Великая Богиня снизошла в чрево Вирини, Дак-ша, ее отец, признал в ней Богиню и почтил ее, хотя она была зачата как обычный ребенок. С раннего детства она рисовала Шиву, пела песни о Шиве, и ее ум был сосредоточен только на Шиве. Когда Брахма повелел ей выйти замуж за Шиву, она не удивилась. Поклоняясь Шиве день за днем, Сати выросла, подвергая себя все более суровым аскетическим упражнениям с целью достигнуть Шивы. Ее желание все возрастало, и она медитировала на Шиву сосредоточенно и преданно³⁵. Аскеза только усиливала ее желание.