Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

В надлежащее время Великая Богиня родилась дочерью Парваты; она плакала, как любое новорожденное дитя. Хотя девочка вскоре стала играть в куклы и в мячики, у нее не угасла память о предыдущем воплощении ³⁶⁰.

Парвати имела преимущества рождения те же, что и Сати. Вдобавок она обладала полным знанием о мире богов (действовавших подобно человеческим существам). Род же, в котором она воплотилась, был иным. Дакша — сын Брахмы, Творца, тогда как Парвата гораздо древнее; он пребывал до начала правления богов и до превращения Асуров, Титанов, в демонов. Две инкарнации Великой Богини отличались одной общей чертой — темным цветом лица, которым они были обязаны богине Ночи, вошедшей во чрево Мены. От своего отца Парвати унаследовала твердость горы.

Богиня Ночь, окутавшая Парвати своей темнотой до ее рождения, должна была сыграть важную роль в отношениях Парвати с Шивой. Согласно плану Брахмы, Парвати должна предаться подвижничеству, чтобы воссоединиться с Шивой, и когда она соединится с ним в браке, их объединенная энергия будет колоссальной. Но даже в этом случае сокрушение демона Тараки казалось маловероятным. Богиня Ночь (Ратри) должна была еще усилить объединенный тапас Шивы и Парвати, прервав любовный акт ссорой. Шива в шутку попрекнет Парвати ее темным цветом кожи. Раздосадованная Парвати оставит Шиву и займется аскезой ради того, чтобы избавиться от своей темноты. Шива также будет практиковать тапас. После такого перерыва, умножившего их энергию, сын, рожденный от их союза, будет способен уничтожить Тараку³⁶¹.

Брахма поручил богине Ночи использовать для усиления сексуальной силы Шивы и Парвати два средства: тапас и ссору. Если любовное наслаждение будет прервано, их неудовлетворенное желание станет неодолимым. Сама ссора, увеличив их эмоциональное напряжение, потребует тапаса для успокоения³⁶². Тогда возросшее желание приведет бога и богиню к не имеющему аналогов соитию, от которого родится победитель Тараки. План Брахмы подразумевал, что сам аскетизм богов должен способствовать рождению у них спасителя мира.

Чтобы заставить Шиву зачать сверхбожество, Брахме недостаточно было просто приказать Шиве, как приказал он когда-то творить смертных. Теперь предметом заботы Брахмы было само выживание богов и их созидательная деятельность. И то и другое было под угрозой. Необходимо было новое божество, превосходящее мощью Тараку и любого из богов. Родиться оно могло только от союза Шивы и Парвати. Цель Брахмы теперь была иной: Шива должен был породить не смертных, а сверхбога для сокрушения непобедимого демона.

Ъ. Сожжение Камы

Составляя план, Брахма играл свою роль в лиле Шивы, в которой боги по видимости ведут себя подобно смертным. Он принял в расчет, что тапас, или аскетизм, можно практиковать с разными целями. И Парвати, и Шива предавались подвижничеству (тапасу). Подвижничество Шивы, Владыки Йоги, вело к самадхи, к реализации его высшей трансцендентной природы. Подвижничество же, практикуемое Парвати, вело не к отказу от всякой направленной вовне активности, не к самадхи. Строгой дисциплиной воли, хотя она и является частью аскетизма, йога не исчерпывается. Для Парвати подвижничество — средство для взращивания энергии с целью завоевать Шиву в качестве мужа. Тапасом может быть завоевано все — красота, слава, благосостояние в человеческом мире³⁶³ и в мире богов, — и Парвати была уверена, что «желаемое достигается путем аскетизма, и для аскета нет ничего невозможного»³⁶⁴. Она не пожалела бы даже свое тело ради аскезы, так как не сомневалась, что, практикуя тапас, она привлечет к себе Шиву, завоюет любовь Великого Йога и станет его женой³⁶⁵.

Когда Парвати выросла, своей красотой и умом она покорила весь мир. Риши Нарада прочитал по ее ладони, что обнаженный йог, свободный от желаний, не имеющий ни отца, ни матери, станет ее мужем ³⁶⁶. Описание, несомненно, относится к Шиве³⁶⁷. Никто, кроме Камы, бога любви, не может вызвать этот союз ³⁶⁸. Кама, который мог ранить лукавым взором красивой женщины богов, мудрецов, демонов и других³⁶⁹, должен совершить невероятное и сделать своей жертвой Шиву. В тот момент, когда Индра подумал о Каме, тот вместе со своей женой Рати, богиней Похоти, предстал перед Индрой. Приняв возложенную на него Индрой почти невозможную миссию, Кама, сопровождаемый Рати и Васантой (Весной), отправился к жилищу Шивы, чтобы прервать его аскетическую практику³⁷⁰.

Кама, бог любви, проникнув в зеленую пещеру на вершине горы, нашел Шиву сидящим в глубокой медитации в позе героя на свернувшемся в кольца Васуки (царе змей нижнего мира). Длинные спутанные волосы Шивы достигали земли, перед ним лежали череп и сосуд с водой. Устрашающего вида змеи, свернутые в кольца, с поднятыми капюшонами, украшали его волосы, свивались вокруг ушей, а также вокруг всего тела как украшения. Львиная шкура свисала с его плеч. Глаза были полуприкрыты, лицо сияло невыразимой красотой ³⁷¹.