Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Змеи, всегда присутствующие на теле Шивы, выглядели особенно пугающе, когда Кама собрался напасть на Шиву. В возбуждении подняв свои капюшоны, кольцами свернувшись вокруг его ушей, они дышали огнем. Царь змей Васуки служил Шиве сиденьем. Змей, многозначный символ, смертоносный и угрожающий, защищал уединение Шивы. Шива держал за хвост змеиного царя, а остальной выводок змей использовал в качестве украшений. Они окружали и охраняли его, подобно их предку Вритре, который до творения лежал, обернув кольцами космос, подобно змеям бесчисленных современных изображений, раскрывшим свои капюшоны над Лингамом.

Кама вторгся в Шиву через его уши, и самадхи было нарушено. Но Шива с помощью своей йогической силы вновь вошел в самадхи, и Кама, вытолкнутый этой силой из тела Шивы, выпустил свою цветочную стрелу в его сердце. Мощный сноп пламени вырвался из третьего глаза разъяренного Шивы и обратил Каму в пепел³⁷². Пламя приняло форму кобылы, погрузилось в океан и начало поглощать воду³⁷³. Убитая горем Рати обмазала пеплом Камы свое тело. Она хотела умереть. Шива утешил ее, сказав, что Кама будет рожден вновь ³⁷⁴; но он был рад превращению Камы в пепел, ибо желание (кама) ведет в ад, от похоти рождается гнев, от гнева заблуждение, а из-за последнего нарушается аскетизм³⁷⁵.

с. Обольщение Шивы и его свадьба

Шива оставался в своем уединении на горе много лет, предаваясь подвижничеству. Когда он пришел в город Ошад-хипрастха, расположенный в царстве Парваты, последний, услышав о прибытии Шивы, навестил его, чтобы выразить почтение ³⁷⁶. Горный Царь взял с собой свою прекрасную дочь, изысканно одевшуюся. Проходя по лесу, они встретились с безутешной Рати, которая поведала о случившемся. Парвата содрогнулся, а Парвати, слушая жалобы Рати, осознала, что даже смерть предпочтительнее жизни в неудовлетворенности и страданиях. Последние, впрочем, можно преодолеть практикой аскетизма, и она решила достичь Шивы путем подвижничества³⁷⁷.

Шива был поглощен медитацией, когда прибыл Пар-ватараджа, предложивший цветы, фрукты и свою дочь для служения Повелителю. Шива увидел Парвати во всем блеске ее красоты. Обретя контроль над зарождающейся страстью и закрыв глаза, он стал медитировать на высшую реальность — на самого себя ³⁷⁸. Парвата, хоть и неуверенно, просил разрешения Шивы приходить ежедневно и служить ему. Шива прервал медитацию. Открыв глаза, он попросил Парвату не приводить с собой дочь. Что делать с женщиной ему — аскету и йогу³⁷⁹? Парвати бесстрашно обратилась к Великому Йогу: «Шива, ты практикуешь ревностное подвижничество, потому что у тебя есть на это энергия. Эта энергия — Пракрити, причина любой активности. Как может Великий Господь лингама существовать без Пракрити?» Шива, восхищенный словами Парвати, ответил: «Я разрушаю Пракрити великим подвижничеством; в моей высшей реальности я пребываю без Пракрити». Парвати мысленно улыбнулась и сказала: «Во все времена все держится вместе энергией Пракрити. Все, что ты слышишь, что ешь, что видишь, чем являешься — все деятельность Пракрити. О Господин, если ты более велик, чем Пракрити, почему ты предаешься подвижничеству на этой горе?» Парвати, не желая спорить с Господином аскетов, категорически заявила: «Я — Пракрити, ты — Пуруша», добавив, что только через Пракрити Шива имеет форму и качества. Без нее Шива был бы безатрибутным и неспособным к какой-либо деятельности. И если Шива действительно превосходит Пракрити, он не должен испытывать страха от ее близости ³⁸⁰. Более того, ее близость только стимулировала бы и усиливала его йогическую силу отрешения.

И Шива, и Парвати были адептами искусства йоги. При знакомстве они продемонстрировали действие уединенной практики. Более того, их близость, ее красота были желанными препятствиями, которые усиливали их тапас, а также их теджас. Намерением Брахмы было заставить Шиву возжелать Парвати и проследить за тем, чтобы Парвати зачала сына. Это было бы нетрудно, если бы Шива был человеком или полубогом, но заставить Владыку Йогов вести себя подобно человеку значило бы заставить его перестать быть собой.

Слова Парвати выражали точку зрения Санкхьи, тогда как Шива поддерживал взгляд Веданты³⁸¹. Пока Шива и Парвати были погружены в свою вселенную рассуждений, Брахма уверял осажденных богов, что Тарака будет уничтожен. Сам Брахма, дав Тараке благословение абсолютной неуязвимости, не мог уничтожить его. Содействие Шивы было необходимо. Тараку мог убить только сын Шивы. Брахма был уверен, что Шива женится на Парвати; затем боги должны обеспечить попадание в Парвати семени Шивы. Парвати единственная могла заставить Шиву, который поднимал свое семя вверх, пролить его. Ни одна другая женщина не способна на это. Нельзя было терять времени, богам нужно было заставить Шиву возжелать Парвати как супругу³⁸².