Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Парвати поколебала его невозмутимость; Шиву привлек ее аскетизм и взволновала ее женственность. Шива вознамерился проверить решимость Парвати ³⁹⁵, силу ее аскетизма, ясность ее ума, чистоту ее преданности и глубину ее самопознания.

Огонь ее подвижничества заставлял содрогаться все живые существа, и Индра послал к ней семерых риши. Семь мудрецов попытались отговорить ее от завоевания Шивы путем крайнего аскетизма: если она стремится получить в качестве мужа Шиву, это попытка достичь недостижимого, Шива — бесстрастный аскет, чьим пламенем поглощен Кама. Мудрецы надеялись обескуражить ее, описывая Великого Йога как «обнаженного и свирепого Обитателя мест кремации, носителя черепов, отшельника, нищего, сумасшедшего, собирателя всего безобразного и ужасного, воплощенную темную силу... Он носит ожерелья из окровавленных голов, украшает себя ужасными шипящими змеями, бродит со своими свирепыми спутниками»³⁹⁶. Неужели она надеется удовлетворить с ним сексуальное желание или обрести счастье в этом мире и ином? Парвати ответила, что они не знают Великого Бога³⁹⁷. Их несправедливые слова только усилили ее решимость.

Довольные результатом, семь мудрецов пришли к Шиве. Шива, восседающий на шкуре антилопы, был рад услышать о том, что Парвати выдержала испытание. Семь мудрецов тут же отправились к Царю Гор и Мене: Господь Шива просил руки их дочери. Царь Гор должен был отдать свою дочь Шиве, чтобы спасти мир. Парвату охватило радостное волнение; Мена, однако, была не так уж уверена, что разумно отдавать дочь замуж за Шиву, чьим единственным достоинством, если оно у него вообще было, был аскетизм³⁹⁸.

Исполнив свою миссию, мудрецы вернулись к себе, а Шива возжелал вновь встретиться с Парвати. Ему хотелось еще раз испытать ее. Приблизившись к ней в образе старого аскета, облаченного в свет, он выразил изумление при виде столь прекрасной девушки, занимающейся подвижничеством в лесу. Парвати рассказала ему о своей по-видимому безнадежной цели. Несмотря на свое подвижничество, она не достигла желаемого, и перед приходом старого брахмана она как раз уже собиралась войти в костер. Не в силах больше ждать, она бросилась в костер, который тут же превратился в сандаловую пасту. Пораженный, старый брахман пожелал услышать историю целиком³⁹⁹. Парвати рассказала ему, что она пыталась достичь Шивы сознанием, речью, действием; она понимает, что ее цель труднодостижима. Старец посоветовал Парвати выбросить Шиву из головы. Он знает его, обнаженного, покрытого пеплом, обвитого змеями аскета, носителя черепа, который был женат на Сати, покончившей самоубийством. Парвати не должна растрачивать себя напрасно на Шиву, бездомного скитальца, окруженного духами и вампирами, чье происхождение неизвестно. Он совершенно не подходит для нее ⁴⁰°. Парвати согласилась со словами старого брахмана, верно обрисовавшими некоторые формы, принимаемые Шивой в его божественной игре⁴⁰¹. Но не было ли у старого брахмана намерения опорочить Шиву? В возмущении Парвати собралась покинуть его, и тогда брахман принял прекрасную форму Господа Шивы (Парвати, медитируя на него, созерцала его как раз в этой форме); он обнял свою возлюбленную ⁴⁰². Она обратилась к нему, повелителю богов, как к своему мужу, так как знала, что ее отец не будет против их союза ⁴⁰³. Затем Шива, нежно смеясь, восхвалил Парвати как великую силу иллюзии, изначальную природу⁴⁰⁴, а она заявила, что является его преданной, его женой в каждом рождении ⁴⁰⁵. Парвати упомянула различные игры Шивы, во время которых он оставался сконцентрированным на высшей реальности, на самом себе. Шива снова позволил склонить себя к браку, очарованный красотой, мудростью, аскетизмом Парвати, но еще более ее безошибочным пониманием того факта, что за мрачными ужасными образами он скрывает свою трансцендентность. Проверки оказались ключом к свадебным чертогам Шивы.

Она вернулась к своим родителям, радостно встретившим ее. Парвата отпраздновал возвращение дочери раздачей даров и пением гимнов. Затем он отправился к Ганге для омовения⁴⁰⁶.