Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Змеи вокруг его ушей стали серьгами, усыпанными жемчужинами, змеи, обвивающие другие части тела, тоже обратились в украшения, усыпанные драгоценными камнями. Пепел стал сандаловой пастой и другими мазями; шкура слона — прекрасной одеждой⁴¹⁹. Слоновья шкура в особенности стала удачным одеянием для этого случая. Она принадлежала слону-демону, которого убил Шива ⁴²°. Демон Гаджасура, сластолюбец, не обуздавший свои чувства, стал злобным⁴²¹. Шива пронзил его трезубцем⁴²². Пронзенный, тот попросил дар: Шива должен носить шкуру демона, очищенную огнем трезубца. Великий Бог ответил согласием. Закаленная в пламени аскетизма, шкура была невоспламеняемой ⁴²³. Одетый для свадьбы, Шива выглядел великолепно, такое великолепие труднодостижимо ⁴²⁴. Выехав во дворец Господина Горы, «Шива, казалось, полностью находился во власти Камы, подобно обычному человеку»⁴²⁵.

Брачная процессия Шивы приближалась к дворцу Царя Гор. Мена, стоя на террасе, в тревоге ждала появления жениха. Шива был рад тому, что она наблюдает процессию, ибо собирался ввести ее в заблуждение. Процессия была организована в группы. Во главе ее шли прекрасные Гандхарвы, в роскошных одеяниях, гарцующие на своих животных, с флагами и знаменами. Группы небесных нимф сопровождали их. Когда Мена увидела Манигриву, повелителя якшей, она приняла его за Шиву. Ей сказали, что это всего лишь спутник Шивы, и когда следующий бог, окруженный свитой, вдвое блистательнее, чем Манигрива, оказался в поле ее зрения, она снова ошиблась. Еще тринадцать раз Мена обманывалась все возрастающим великолепием каждого следующего бога со свитой. Ее радость и гордость усиливались, стали почти невыносимыми, когда Парада наконец объявил о прибытии Шивы. Перед ним и вокруг шли ганы удивительных форм; бхуты и преты, элементалы и духи, разбившие гордое ожидание Мены.

Некоторые были ветром, развевавшим знамена; их неисчислимые орды демонстрировали всевозможные невообразимые дефекты. Увидев среди них Шиву, Мена затрепетала. Он восседал на быке, пятиликий, трехглазый, весь покрытый пеплом, в шкурах слона и тигра; растущий месяц в спутанных волосах, десять рук, держащие череп, лук и трезубец. Со странным количеством глаз, он показался ей уродливым и неопрятным⁴²⁶.

Потрясенная, подкошенная горем, Мена упала на землю⁴²⁷. Очнувшись от обморока, она стала оплакивать судьбу Парвати и свою. На «награду», которую дочь получила за свое подвижничество, было больно взглянуть ⁴²⁸; Мена хотела бежать прочь, отсечь себе голову⁴²⁹. Слова мудрецов не могли утешить ее⁴³⁰. Царь Гор объяснял ей, что у Шивы множество имен и форм. Разве она не помнит его в образе нищего танцора⁴³¹? Мена не слушала. Она угрожала расстаться с жизнью, если Гора выдаст свою дочь за Шиву⁴³². Парвати сказала своей безутешной матери, что она добивалась Шивы сознанием, словом и действием, и ее мать может делать все, что угодно. Мена, скрежеща зубами, схватила Парвати и стала бить. Она грозилась отравить ее или бросить в колодец⁴³³. Мена прекратила напыщенные речи, когда, под влиянием окружающих, наконец осознала, что у Шивы множество форм, отвратительных и привлекательных, но она соглашалась отдать за него дочь, только если он примет приятный вид⁴³⁴. И Шива явил себя в своей благостной божественной красоте⁴³⁵.

Парвата и Мена начали свадебные обряды ⁴³⁶. Шива должен был объявить свое происхождение. Он оставался безмолвным. Парада, зная причину, сосредоточив свой ум на Шиве, начал играть на вине. Гора попросил Параду остановить игру в этот важный момент⁴³⁷. Парада остановился и поведал, что даже Вишну, Брахма и другие боги не знают семью или происхождение Шивы ⁴³⁸. Шива — бесформенный Высший Брахман, Брахман без атрибутов. По своей собственной воле он имеет качества, тело и множество имен. Даже мудрецы не знают его⁴³⁹. Гора слушал с восторгом, и Парада продолжал: Нада, изначальный звук, и есть «род» Шивы, и Шива идентичен с Надой⁴⁴⁰. Именно по этой причине Нарада заиграл на лютне, когда Парвата спросил о происхождении Шивы⁴⁴¹. Это разъяснение удовлетворило Гору⁴⁴², ибо Нада, изначальный звук, — основной момент, или «субстанция», из которой создан мир. Это прототип звука и условие, необходимое для того, чтобы творение могло произойти. Это акаша, эфир или пространство, первый элемент проявления, качество звука⁴⁴³.