Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

После смерти Сати Великая Богиня была рождена как Парвати, дочь Горы и Мены. От своего отца Парвати унаследовала твердость скалы. Это была не просто скала, даже не скала эпох, а всеобъемлющая гора, которая, согласно мифу Индры, удерживала в себе будущий космос. Эта Гора-собственник задерживала в себе льющийся свет божества. Когда Гора была сокрушена Индрой, солнечные лучи и речные воды были освобождены. Парвати не была единственной дочерью Горы. Ее старшей сестрой была Кутила (Ганга), а третья сестра — Сумерки (Заря), которая присоединилась к Криттикам, Плеядам. Со стороны отца Парвати привнесла в свой брак с Шивой силу древнего космического мифа. Ее сестра Ганга была наделена тем же самым, и Шива столкнулся с соперничеством из-за него двух сестер. Мена, их мать, «Женщина», была приземленной, будучи дочерью Отцов (питаров). Она чинила препятствия необычному браку дочери. Очарованная танцем и музыкой Шивы в образе нищего, она, однако, испугалась и впала в неистовство, когда Шива явился на свою свадьбу в ужасающем величии. Недооценивая абсолютную целостность Великого Господа, она в конце концов согласилась отдать Парвати Шиве, если он примет более привлекательную форму.

Парвати до свадьбы не проявляла черт характера, унаследованных от матери. Силой ума, волей и душевными движениями она была равна Шиве. Она спорила с ним по метафизическим вопросам и настаивала на своем. Она победила и тем самым удержала Великого Бога. Превыше всего для нее было исполнение миссии: дать жизнь сыну Шивы. Для этой цели богиня Ночь, следуя стратегии Брахмы, еще во чреве матери окрасила ее в черный цвет. До свадьбы темный цвет лица Парвати не смущал Шиву. Скорее, ее темная красота очаровывала его. После свадьбы, в одну из ночей, когда они возлежали вместе — Шива, в своей пепельной белизне, сияющий неземным светом, и обнимающая его богиня, — Шива в шутку сравнил ее темные руки со змеями, обвивающими дерево. Парвати обиделась на слова Шивы, сказанные, когда лучи новой луны падали на ее белые одеяния. Она выглядела, как ночь новорожденного месяца ⁴⁶⁷, что проливает из локонов Шивы свою сияющую сому на богиню. Богиня сама есть Сома, напиток бессмертия, заливающий Шиву, который есть огонь ⁴⁶⁸. Но ни ее природа сомы, ни заливающий мир лунный свет не успокоили Парвати. Великий Бог и Богиня поссорились, и Парвати в сердцах оставила Шиву, чтобы предаться подвижничеству^4б9. На летнем солнцепеке она сидела посреди костров, а в дождливый сезон пребывала в воде ⁴⁷⁰. Получив от Брахмы желанный золотой цвет лица с тем, чтобы стать украшением в руках своего господина⁴⁷¹, она вернулась к Шиве, который после их ссоры тоже практиковал аскезы. Они встретились, и их любовь запылала сильнее, чем прежде. В этом отношении богиня Ночь выполнила свою задачу. Они предавались любви тысячи лет по исчислению богов⁴⁷², как если бы это была одна ночь⁴⁷³. Богиня Ночь преуспела в усилении их эротического напряжения, но Парвати, утратив черноту, разорвала связь с богиней Ночью.

Парвати засияла золотым светом, как будущий сын Шивы, которого ей не суждено было зачать.

Горе богов из-за того, что Парвати еще не родила сына от Шивы, было велико. Изначальная цель бракосочетания Шивы и Парвати оставалась невыполненной, и боги были бессильны. Сила Тараки основывалась на обещании Брахмы, что убить его не сможет никто, кроме сына Шивы. Брахма также предвидел, что ни одна женщина, кроме Парвати, не сможет заставить Великого Бога выпустить в нее свое семя. Смерть Камы и его воскрешение казались напрасными. Боги столкнулись с неразрешимой проблемой. Только отпрыск объединенной энергии Шивы и Парвати мог поразить Тараку, но, обладая такой мощью, не станет ли он угрозой самому Индре, повелевшему Каме поженить Шиву с Парвати? И кто отважится прервать кажущийся бесконечным любовный акт Шивы? Земля содрогалась от его любовных игр⁴⁷⁴. Но если произойдет зачатие, дитя их объединенной энергии сожжет всю Вселенную, подчинит себе и богов, и демонов ⁴⁷⁵. В этом затруднительном положении боги воззвали непосредственно к Шиве⁴⁷⁶. Они просили Шиву явить милость и удержать свою огненную энергию, зачать сына не в богине Уме. Шива согласился и поднял свое семя ⁴⁷⁷. С этого времени, согласно Махабхарате, он стал известен, как Урдхваретас ⁴⁷⁸ — еще один случай перевернутой причинности, ибо Великий Йог контролировал свое семя постоянно.