Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Теперь Царь Гор и гости, пришедшие на свадьбу, знали, что находятся лицом к лицу с властелином трех миров⁴⁴⁴. Парвата выдал свою дочь замуж за Шиву⁴⁴⁵. Во время свадебного ритуала, когда молодожены обходили вокруг священного огня, Брахма, главный жрец, уставился на ножки Парвати⁴⁴⁶. Это была та же слабость, что овладела им на свадьбе Шивы и Сати. В этот раз упавшие капли семени не превратились в угрожающие облака рока; вместо этого из них появились тысячи мудрецов, Валакхилья ⁴⁴⁷. Поприветствовав Брахму, своего отца, они отправились на гору Гандхамадану ⁴⁴⁸. Шива, вначале недовольный невоздержанностью Брахмы, заверил его, что ему нечего бояться⁴⁴⁹. Шива вел себя скорее снисходительно и презрительно, чем угрожающе, как в подобном случае на свадьбе Сати, когда он заявил, что, убив Создателя, он сам сотворит все живое на земле или сотворит другого Создателя⁴⁵⁰. Он свыкся с сексуальностью Брахмы, с недостатком в ней эмоционально-эротического аспекта, который стрелы Камы высвободили в сердце Шивы.

После свадьбы пришло время для Рати. Она принесла пепел Камы, Шива бросил на него милостивый взор, и Кама, как прежде прекрасный, с луком и стрелами в руках, восстал из пепла⁴⁵¹. Шива и Парвати вернулись в свое жилище в горах.

d. Сыновья Парвати и Шивы

1. Ганеша; молодое деревце Ашока; Вирака

В безлюдных местах Горы Мандара, в лесах и пещерах гуляли и развлекались Великий Йог с Великой Богиней. Они были молоды и беззаботны. Когда пришло время, Парвати почувствовала страстное желание иметь сына. Однажды, приняв омовение, она умастила свое тело ароматическим маслом и порошком. Смешав их с катышками кожи, она слепила человеческую фигурку с головой слона. Затем, забавляясь, она бросила маленькую фигурку в Гангу, где та выросла и стала огромной как мир. Парвати позвала к себе своего сына — но и Ганга обратилась к нему как к своему сыну. Боги поклонились ему; назван он был Винаяка⁴⁵², и Брахма с Рудрой сделали его главой ганов ⁴⁵³. Таково было рождение Ганеши от Парвати. Хотя по причине множества кальп о рождении Ганеши говорится по-разному⁴⁵⁴, Ганеша всегда был рожден сыном Парвати; Шива был его отцом только в силу того, что жажду материнства Парвати ощутила, будучи женой Шивы. Ее собственным усилием Ганеша был рожден из выделений ее тела. Некоторое чувство обиды на то, что Шива не произвел ребенка, могло примешаться к веществу, из которого она слепила Ганешу.

Создание Ганеши, впрочем, не вполне удовлетворило Парвати. Страстное желание родить сына у нее осталось. В следующий раз она заглушала его, выращивая с великой заботой деревце ашока. Боги упрекнули ее: они ожидали, что она даст рождение сыну. Но она разочаровала их ответом, что одно дерево может быть достойнее десяти сыновей⁴⁶⁵. Так пока она утоляла свое желание иметь сына.

Однажды Шива привел ее в свой дворец для игры в кости. Внезапно послышался шум, и Шива объяснил, что это развлекаются владыки ганов. Ганы — это люди, подвижничеством, постом, воздержанием и паломничеством завоевавшие милость Шивы. Они могущественны и дороги Шиве; он не может жить без них⁴⁵⁶. Их излюбленный город — Бхогья, но они избирают также для своего местопребывания другие священные города, сады, брошенные дома, тела демонов, детей, сумасшедших, а также места кремации. Они увлекаются музыкой и танцами; некоторые обнажены, другие выглядят как олени или птицы ⁴⁵⁷. Они напоминают Рудр из гимнаШатарудрия^.

Парвати особенно привлек один гана, одетый в шкуру антилопы, носящий пояс из травы мунджа и ожерелье из каменных голов. Шива сказал ей, что он весьма уважаем другими ганами за свои чудесные качества. Его имя — Вирака или Вирабхадра. Парвати сказала, что хотела бы иметь сына, похожего на него. Когда на нее снизойдет благословение и у нее появится такой сын? Шива ответил, что он, Вирака, станет ее сыном, если начнет звать ее «матерью» ⁴⁵⁹.