Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Боги были вынуждены прервать это нескончаемое соитие, оставлявшее мир без покровительства Шивы⁴⁷⁹, сын которого еще не родился. Согласно Шива-пуране, беспокойство богов по поводу притеснений Тараки достигло пика, и тогда они решили приблизиться к Шиве, пребывающему в объятиях Парвати в своих покоях⁴⁸⁰. Чем они были больше напуганы — угрозой со стороны демона Тараки, для победы над которым необходимо рождение сына Шивы⁴⁸¹, или мощью будущего сына Шивы ⁴⁸²? Но результат был один. Шива прервал свой любовный акт, интенсивность которого сама по себе представляла угрозу для мира. Только Владыка Йоги в неистовстве своей любви мог удержать семя внутри себя ⁴⁸³.

Агни-Огонь в форме птицы — гусак, голубь или попугай, согласно различным источникам, — в интересах богов невидимым вступил в спальню и потревожил пару в их соитии⁴⁸⁴. Шива поднялся и вышел к богам, ожидавшим снаружи, и, выслушав их просьбу, позволил своему семени упасть на землю, откуда Агни, в форме голубя, его выпил ⁴⁸⁵.

Так как Шива долго не возвращался, Парвати вышла и, узнав, что случилось, прокляла богов ⁴⁸⁶. Поскольку они помешали исполнению ее желания иметь сына, они не будут иметь собственного потомства⁴⁸⁷. Парвати подчеркнула, что Шива желал породить потомство⁴⁸⁸. Это было то, к чему стремилась и она.

Проклятие Парвати, повлекшее за собой бездетность богов и богинь, было лишь следствием отказа Шивы порождать потомство. Она перенесла на мир богов решение Шивы не творить смертных. Парвати, мысля категориями смертной женщины, считала бездетность проклятием. Это противоречило взгляду, которого придерживался сам Брахма на происхождение людей. Когда впервые Брахма создал человеческие пары, они спешили совокупиться, но детей не имели, и только в конце жизни производили на свет двоих детей. Они жили в небесах, не зная зла и раздоров. Затем они пали с небес, и натура их стала страстной; женщины часто беременели, в людях возрастала алчность, множились раздоры ⁴⁸⁹. Парвати, Великая Богиня, рассуждала как женщина. Бездетность была ее главной печалью, от нее она страдала острее, чем от прерывания соития с Шивой и падения его семени на землю ⁴⁹°. По версии

Вамана-пураны, Парвати после произнесения проклятия отправилась принимать омовение. Втирая в тело ароматические мази, она создала Ганешу из выделений своей кожи⁴⁹¹. На какой бы стадии своей семейной жизни Парвати ни создала Ганешу, это был акт самоутверждения разочарованной женщины, потерпевшей неудачу в зачатии сына Шивы.

Семя Шивы, выпущенное им на землю, прыгнуло в пламя — или в клюв Огненной птицы. Из этого семени был рожден сын Шивы, коему суждено было иметь не одну мать. Как сын Шивы, он получил имя Кумара, «юноша», вечно девственный; он был явленной сущностью Шивы. Имя же это давно ожидало его, было ему предназначено; это девятое имя, данное Рудре его отцом Праджапати ⁴⁹². Оно предвещало появление нового бога, излучающего энергию (tejas) самого Шивы, рожденного от «семени, сиянием превосходящего солнце» ⁴⁹³. Парвати не была матерью Кумары. Ее йогическая сила привлекательности не сумела заставить Шиву оплодотворить ее, послужив лишь орудием возбуждения Владыки Йоги. Он удерживал семя, пока оно не пролилось в Огонь.

Агни был свободен от проклятия Парвати, так как не присутствовал при его произнесении ⁴⁹⁴. Агни держал в себе семя Шивы, пока, по велению Брахмы, не сбросил его в Гангу. Та несла его, сколько могла, а затем вынесла зародыш на гору, где Криттики вынянчили его, приняв как своего сына. С тех пор его именем стало Карттикейя⁴⁹⁵. У ребенка было шесть лиц, по числу Плеяд, его «матерей»⁴⁹⁶. Семя Шивы носили Агни и Ганга, а Криттики вынянчили дитя. Все три дочери Горы способствовали, таким образом, рождению сына Шивы: Парвати распалила Шиву, но была отстранена от вынашивания семени; Ганга несла зародыш; и Рагини была среди Криттик, нянчивших новорожденного⁴⁹⁷. Многие еще объявляли себя его матерями ⁴⁹⁸, но косвенным образом, так как из-за проклятия Парвати все боги и богини были осуждены на бездетность.

Семя Шивы было предложено как подношение в огненный зев бога Агни. Алтарь в форме птицы был древней формой Агни, который получал подношения Сомы в ведические времена⁴⁹⁹. Шива, завершив свою роль мужа-йога, предложил свое семя в качестве жертвы не в огонь чрева жены, но в сам Огонь. В другом случае Шива предал себя целиком огню самопожертвования: приняв форму Варуны, он всего себя вложил в творение; он вложил свое присутствие во все живые существа. Но, поскольку они должны были обрести телесное существование, Брахма предоставил свое семя⁵⁰⁰. Из семени Рудры (удерживаемого в его теле тысячи лет, на продолжении всего супружества с Парвати, и извергнутого в Огонь) через преждевременное разрешение от бремени Ганги, получившей семя от Агни, должен был родиться сын⁵⁰¹.