Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Мать Сати, дочь мудреца Вираны, звалась Асикни (Asikni), Ночь³¹⁹. У обеих, Сати и Парвати, красота была темной, как синие цветы лотоса. Но в чрево Мены проникла и окрасила зародыш в черный цвет Ратри, богиня Ночь. Сама Мена была рожденной из ума дочерью Предка (пи-тара) ³²°. Она должна была стать матерью двух или трех дочерей. Согласно Рамаяне, у Мены было две дочери: Ганга, старшая, и Ума (Uma, Parvati), младшая³²¹. Вамана-пурана называет трех дочерей Мены и Парваты: Рагини, Красная (она была вся красная и в красное одета), Кутила, Изгибающаяся (с кудрявыми черными волосами, носящая белое платье и белую гирлянду), и Кали (Kali), черная, также называемая Парвати ³²². Две старшие девочки предавались подвижничеству, так как каждая хотела стать матерью сына Шивы; их заметили боги, и они были взяты в небеса

Брахмы. Брахма нашел, что их подвижничество не того рода, что могло бы подготовить к рождению сына Шивы. Девушки рассердились и вышли из себя, особенно Кутила. Тогда Брахма проклял их: Рагини стала Сандхьей, красными вечерними сумерками, слившимися с Плеядами (Криттиками). Кутила проклятием Брахмы была сожжена и превратилась в воду. В этой форме она сможет нести семя Шивы, хотя и не до конца; как быстротекущая река она опоясывает небеса Брахмы³²³. Когда Мена увидела, что две ее старшие дочери, красная и белая, потеряны для нее, она, решив воспрепятствовать подвижничеству своей черной дочери Кали, воскликнула: «Uта — не делай (практики)»³²⁴.

Семья Парваты, в которой воплотилась Великая Богиня, состояла из Мены, Женщины; ее отца Парваты, Горы; ее прекраснобедрой сестры Кутилы, которая в небесах Брахмы превратилась в переливающиеся через край небесные воды и стала Гангой — имя, которым она зовется в Рамаяне. Другая сестра, Рагини — чья краснота завершает трехцветную схему трех гун — влилась в созвездие Плеяд (Криттики).

Парвата Гора был стар, как скалы и Ригведа. Его призывали вместе с Водами, Реками, Небесами и Землей, а также с Индрой, Савитри и другими богами ³²⁵. Кроме того, Гора играет существенную роль в космогонии, прославляющей Индру-героя. Гора в этом мифе — громада, поднимающаяся в недосягаемые высоты и закрывающая от мира свет, к которому восходят ее склоны. Гора отгораживает мир от необозримых запредельных областей света в непостижимой выси ³²⁶, от области солнца — прежде, чем солнце впервые осветило землю. Когда Индра сокрушил Гору, свет небес пролился на землю³²⁷. Парвата, Гора, держа небесный свет в заключении, сторожил его. В этом отношении Парвата был сродни стрелкам Рудре и Кришану, защищавшим целостность состояния ante principium, до творения. В мифе

Индры, проходящем через всю Ригведу, Непроявленное было полнотой света, скрываемого Горой, которую Индра принес в мир. Полнота Непроявленного содержит эликсир и эссенцию Жизни: Сому, эликсир жизни, и семя, зародыш жизни. Змей Вритра лежал, обернувшись кольцами вокруг космической горы. Вритра был убит Индрой и упал на дно, в пропасть, когда Индра сокрушил гору и освободил потоки, давая им возможность течь в море, а солнцу — возможность светить миру. Но в первом, незавершенном, акте творения Индры солнце оказалось замкнуто во тьме пещеры на дне ущелья, откуда его следовало освободить³²⁸, чтобы в мире настала весна. Парвата был дном ущелья в глубинах, так же как и куполом в вышине, твердью, небесным сводом, который держал в заключении свет и воды жизни.

Фигуры Горы и змея Вритры, обвивающего Гору кольцами, в мифе творения Индры соответствуют таковым в мифе Рудры и Кришану. Гора была расколота, мертвый Вритра упал к ее подножию и стал Змеем Глубин, Ахи Будхнья. Сверкающие реки света и жизни пролились с небес на землю, и их воды наполнили океан. Солнцу, явившему свой лик в вышине, еще предстояло быть освобожденным из пещеры глубоко в горе, где его держали взаперти демоны. Только тогда стало возможным появление Зари, восход солнца и запуск мирового времени. Подобно Вритре, Рудра и Кришану также не сумели сохранить в его целостности состояние, предшествующее творению, ante principiurn. Их стрелы не смогли предотвратить истечение на землю Сомы, эликсира жизни, и семени Праджапати, излитого в творение. Непроявленное, в котором они пребывали, описывается как область невыразимого света.

Докосмическая мощь Горы вынуждена была уступить потокам изливающегося света, и один из них, небесная

Ante principiurn (лат.) — до начала. — Прим. пер.

Ганга (называемая также Кутила), стал мифологическим образом. Образ ее сестры Рагини («красной»), Зари или Сумерек, разделявшей с ней заключение, не очерченный в мифе четко, объединился с Плеядами, Криттиками. Плеяды, звезды, прикрепленные к тверди — Горе, — становились видимыми в красноватых вечерних сумерках. Подвижничество этих двух дочерей Парваты, хоть и освобожденных от скалы или Горы, оказалось недостаточным для рождения в будущем сына Шивы, однако в мифическом универсуме Шивы и Ганга, и Криттики (Рагини) способствовали рождению его сына.