Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Шива протанцевал для Риши Манканаки танец Времени. Земля сотрясалась от танца ликующего риши, обнаружившего, что вместо крови растительный сок течет в его жилах; Шива остановил этот взрыв ликования своим танцем. У риши восторга поубавилось, когда он увидел легкий, как пепел, танец Шивы. Шива отрезал один из своих пальцев, и белый порошок посыпался на землю²⁵³. Светлый и невесомый, он являл вдохновленному риши свободу от тревог, которую не смогло произвести чудесное превращение в сок крови в его теле. Шива умастил тело пеплом, и это был пепел Сати, спалившей свое тело йогическим огнем любви и гнева. Теперь она существовала вне тела, пепел которого смягчал боль Шивы, страдающего в разлуке с ней²⁵⁴.

Пепел, продукт огня и исчезнувшей материи, обладает могуществом и множеством значений. Пройдя сквозь огонь, материя становится не только очищенной, но и очищающей. Символически пепел представляет собой сущность, освобожденный дух материи. Говорится, что он не только очищает, но еще и охраняет от зла, например, место, где рождается ребенок²⁵⁵. Пепел также повышает плодородие полей. Те, кто, обуздывая свои чувства, покрывает себя пеплом, успокоенные, приходят к Шиве, достигнув освобождения²⁵⁶. Для тех, кто принял обет Пашупата, наслаждения, которые может предоставить Бхогья, не имеют ценности; они могут наслаждаться, не привязываясь. В соответствии с учением Шивы, грехи его преданных уничтожаются, когда они, покрыв себя пеплом, медитируют на Господа Шиву²⁵⁷. Утроив свои усилия, трижды намазавшись пеплом, они становятся Ганапатьями, предводителями в свите Шивы²⁵⁸, подобно Дакше. Те, кто медитирует, обратившись к северу, достигают бессмертия ²⁵⁹; те, кто обращается к югу, к местам кремации, постигая восемь качеств Шивы, также становятся бессмертными²⁶⁰. Воплотившись в Кайяватаре под именем Лакулиши, Шива проповедовал на земле доктрину Пашупата.

d. Антилопа

В мифе Шивы козел как жертвенное, а также демоническое и распутное животное, ассоциировался с Дакшей. Символизм козла не столь глубок, как символизм антилопы.

С ведических времен антилопа, обитательница дикой природы, была анималистическим символом Праджапати, сочетавшегося со своей дочерью. Рудра выстрелил в Прад-жапати-антилопу. Праджапати — даже в этом мифе — пожертвовал себя в творение, истощил себя. В мифе Шата-патха-брахманы²⁶¹ Праджапати, истощенный творением, свалился от слабости²⁶². Осмысленный как год, Праджапати Шатапатха-брахманы вложил себя в творение. Он наполнил собой год, единицу циклического времени. Он был построен богами в форме ведического алтаря²⁶³. Люди, следуя их примеру, с помощью сложных архитектурных обрядов строили жертвоприношение в форме алтаря²⁶⁴. Праджапати был жертвоприношением и годом ²⁶⁵, кроме того,

Праджапати был алтарем ²⁶⁶. В Махабхарате и пуранах, однако, жертвоприношение, напуганное Рудрой (Вираб-хадрой), поднялось в небеса в облике антилопы²⁶⁷, подобно Праджапати, когда в него стрелял Рудра.

Ведический Праджапати, антилопа, напуганный до смерти свирепым охотником Рудрой, сделал его Пашу-пати, Богом Животных, за то, что тот пощадил его жизнь. На жертвоприношении Дакши, как повествует Махабхарата, антилопа, олицетворенное жертвоприношение, пораженная стрелой Рудры прямо в сердце ²⁶⁸, подскочила и полетела в небеса, преследуемая Охотником на Антилоп. Мригавьядха, Охотник на Антилоп, — это имя звезды Рудры, Властелина Животных.

Праджапати Дакша, патриарх, жертвователь, чья голова была брошена в жертвенный огонь как последнее подношение, получил голову козла, когда жертвоприношение было восстановлено и завершено Шивой. В произведениях искусства Дакшу всегда можно узнать по козлиной голове, хотя Агни также однажды принимал облик с головой козла, чтобы развлечь своего сына Картикейю²⁶⁹. Так гласит миф, где Агни преследует Криттик, жен риши, которые стали «матерями» Картикейи.

Козел стал последним из пяти животных, предлагаемых в ведическом жертвоприношении ²⁷°. Жертвователь искупал свою вину подношением животного ²⁷¹. В древности пятью жертвенными подношениями были: человек, конь, бык, баран и козел ²⁷². Впоследствии козел остался единственным жертвенным животным ²⁷³; человек приносит в жертву свою животную природу, которая символизируется козлом. Этой жертвой человек освящался.