Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Антилопа, изображенная в верхней левой руке четырехрукого бога, балансирующая на двух пальцах или прыгающая с них, стала неотъемлемым атрибутом Шивы, подобно оружию, музыкальным инструментам и черепу Брахмы. Последний, мифически связанный с Праджапати-антило-пой, встречается в изображениях Шивы-Пашупати и Бхайравы, в то время как антилопа украшает многие аспекты Шивы, напрямую не относящиеся к Шиве как Охотнику на Антилоп.

Если она не в руке Шивы, то изображается гораздо большего размера, рядом с Бхикшатаной, Божественным Бродягой, а также Канкаламурти, «несущим скелет» (он несет не только череп Брахмы, но и труп Вишваксены). Антилопа стоит позади бога, поднимаясь на задних ногах, повернув голову к опущенной руке Шивы, очевидно протягивающей антилопе листья. Вытянутая в сторону антилопы рука бога подчеркивает значение этого иконографического образа. Слева от Бхикшатаны, уравновешивая фигуру антилопы, гана несет на голове большой сосуд для подношений, сделанных Божественному Бродяге, которые он хранит для своих преданных ³⁰⁰. В своей благости Господь протягивает руку к антилопе.

Антилопа, символ Праджапати, Владыки Созданий, Творца, подразумевает также творение, животное (пашу), человеческую душу (джива). Мудрец Джабалин, когда его попросили объяснить, кто такие пашу, ответил: «Сказано, что все дживы суть пашу. Пашупати зовется так потому, что он их усмиряет»³⁰¹. В произведениях скульпторов и живописцев антилопа смотрит на Бхикшатану, протягивающего к ней руку. Во всех остальных изображениях пашу — животное или человеческая душа — находятся в руке Шивы.

В. РОД ПАРВАТЫ, ГОРЫ

1. Господин Горы и его дочери

Дакша, сын Брахмы, проводил свое великое жертвоприношение в эпоху Ману Чакшуша ³⁰². В следующей Манван-таре, когда правил Ману Вайвасвата, Дакша был рожден кшатрием, сыном Десяти Прачетасов ³⁰³. Это произошло вследствие проклятия, которое Шива изрек, узнав об обращении Дакши с Сати и ее последующей смерти ³⁰⁴.

Безумное горе Шивы из-за смерти Сати в эпоху Ману Вайвасвата было смягчено рождением Парвати, дочери Парваты («Горы») и его жены Мены («Женщины»). По плану Брахмы Великая Богиня, родившаяся однажды как Сати, должна родиться вновь как Парвати, дочь Горы ³⁰⁵. Между тем для богов, не сумевших защитить свое достояние от ужасающего демона Тараки, настали дурные времена. Тарака, «Звезда», предавался подвижничеству на грани невозможного — это и стало источником его силы. Брахме пришлось даровать демону-аскету просимый дар: «Пусть лишь тогда смерть настигнет меня, когда сын, рожденный Шивой, встанет во главе армии и поднимет против меня оружие» ³⁰⁶.

Перед рождением Парвати Брахма молился Ратри, Богине Ночи, которая первой эманировала из него. Одна она могла поспособствовать исполнению планов Брахмы. Брахма восхвалил Богиню Ночь, говоря: «Ты подобна самой похоти для любителей удовольствий, ты игра для игривых, иллюзия ума, и ты Каларатри, Ночь Демонов, и разрушитель всего, что существует» ³⁰⁷. Он просил Ратри помочь богам, способствуя рождению Парвати ³⁰⁸. Ратри явилась во дворец Царя Горы. Когда она вошла в благоухающую ароматами роскошную спальню Мены, наступила ночь. Парвата и Мена отправились в постель. Когда Мена начала засыпать, богиня Ратри через рот проникла к ней в утробу и окрасила зародыш в черный цвет. Она оставалась во чреве Мены, пока не подошло время родов ³⁰⁹.

Парвати родилась в полночь, когда созвездие Mrgasiras находилось в соединении с луной. Богиня приняла свой собственный образ ³¹°. Увидев миловидную девочку, рожденную ее собственным желанием, Парвата, изумленный и устрашенный ее сиянием, спросил Великую Богиню: «Кто ты? Я не знаю тебя, дитя мое»³¹¹. Богиня явилась Пар-вате в невыразимо величественной форме божественного покоя³¹². Парвата восхвалил ее тысячей имен³¹³. Она явила свою приятную форму сияния, и Парвата узрел ее как воплощение всеобщего Я, Пракрити, высочайшее блаженство. Это богиня Махешвари, половина тела Шивы, именуемая

Шива. Всепроникающая, бесконечная, неделимая и в то же время источник всякого различия, она — высочайшая Шакти, или Энергия Махешвары, Великого Господа. Полагаясь на нее, Великий Бог творит и разрушает мир. Она — лучшее из творений в каждом роде. С ней одной Шива достигает блаженства³¹⁴. Махешвари — шакти (воплощенная энергия) Господа, но обладает шакти (энергией) он и никто другой. Йог, который размышляет об истинной реальности, видит ее совершенное единство. Ищущий освобождения находит свое прибежище в источнике всех существ, в Парвати, высочайшей богине, принадлежащей сокровенной сущности Шивы. Парвата все сделает согласно желанию его дочери и отдаст ее в жены Богу богов, Шиве ^31Гэ, безначальному и нерожденному³¹⁶.

Парвата чувствовал, что с тех пор как Мать Мира пришла к нему в качестве его дочери, в мире нет никого равного ему, ни бога, ни демона³¹⁷, и радовался, глядя на дитя, сияющее темным блеском. Повелитель Горы назвал свою дочь Кали, Черная³¹⁸.