Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

некоторое время²⁹. Шукра (Семя), носитель магии возрождения из мертвых, был пленником в лоне ведьмы, и исход сражения оставался спорным, пока сам Шива, смеющийся и ужасающий, не отправился на поле боя верхом на быке³⁰

. Джаландхара увидел, что его армия беспомощна против Шивы, и прибег к магической силе, сотворив иллюзию Гандхарвов и Апсар, поющих и танцующих. Они завладели вниманием Шивы, в то время как Джаландхара, побуждаемый похотью и принявший форму Шивы, десятирукий, пятиликий и трехглазый, отправился к Парвати. Она вышла ему навстречу. Зачарованный ее красотой, он испустил семя и не мог двинуться с места. Поскольку он не обладал выдержкой бога, Парвати поняла, что это демон, и исчезла. Она поведала о происшедшем Вишну. Ее поразило, что Джаландхара сам подсказал ей способ своего уничтожения. Как Джаландхара пытался подчинить ее своей похоти, так и Вишну должен был запятнать безупречную чистоту Вринды, жены Джаландхары. Вишну отправился в город Джаландхары, чтобы исполнить свою хитрость³¹. Сначала Вишну послал Вринде зловещие сны и предзнаменования о смерти Джаландхары, убитого Шивой. Ничто, казалось, не могло вернуть Джаландхару к жизни, и все же аскет, которым был переодетый Вишну, на глазах Вринды воскресил Джаландхару. Она не подозревала, что теперь Вишну принял облик Джаландхары. Вринда обняла «мужа», и они предались любви. Когда Вринда поняла, что занималась любовью с Вишну, она прокляла его и бросилась в огонь. После этого жертвенного акта ее внутренний свет (теджас) достиг мира Шивы и был поглощен Парвати ³²

.

Джаландхара, не сумевший провести Парвати, вернулся на поле боя. К этому времени танцующие и поющие Гандхарвы и Апсары исчезли из поля зрения Шивы. Вновь обратившись к битве, Шива сразился с Джаландхарой. Джаландхара снова использовал свою майю и заставил

Шиву увидеть Парвати, которую, избивая, увозили в колеснице демоны. Шива был обеспокоен, но когда Джаландхара напал на него, наваждение исчезло³³

. Шива решил убить Джаландхару. В большом гневе, но и развлечения ради, большим пальцем ноги Шива вытащил из воды чудесный ужасающий диск. Смеясь, он предложил Джаландхаре поднять колесо, созданное в водах. Если он поднимет его, то докажет, что в состоянии сражаться с Шивой. В ответ Джаландхара похвастался своими прошлыми подвигами; среди них была победа над Вадавой, подводной огненной кобылой, которой он, закрыв ее пылающий зев, помешал поглощать воду океана. Шива, держащий в руке диск Су-даршану, расхохотался. Он яростно метнул диск, сверкающий, словно сотня тысяч солнц или огонь разрушения, и отсек голову Джаландхары³⁴. Теджас вышел из тела Джа-ландхары и слился с Шивой, так же, как теджас Вринды вошел в Парвати. Затем во Вселенной восстановился нормальный порядок вещей³⁵

.

Андхака был больше сыном Парвати, чем Шивы, а демоном стал только по усыновлению, хотя изначально выглядел и действовал, как демон. Джаландхара был рожден из огня Шивы, Парвати не принимала участия в его сотворении. Он обрел свою форму в Океане, чьим сыном он стал: Брахма даровал ему судьбу правителя демонов. Джаландхара отличался благим нравом, но, будучи демоном, выступал как враг богов. Борьба богов и демонов, возглавляемых Шивой и Джаландхарой, велась в двух сферах: в области силы и мастерства при помощи оружия, и в сфере обольщения и обмана, где Парвати и Вринда были пешками. Роль Шивы в этом мифе неоднозначна. Джаландхара — его собственный сын, которого не может убить никто, кроме его отца. Шива отправил Нараду для искушения Джаландхары описанием красоты Парвати; более того, непоколебимого, преданного царя демонов он воспламенил желанием, оправданным, казалось бы, тем, что аскет — не подходящий муж для Парвати. Желание Джаландхары обладать Парвати в конечном итоге казалось естественным для того, кто правил богами и обладал всеми сокровищами мира, кроме Парвати. Когда Джаландхара поддался искушению и направил Раху к Шиве, чтобы потребовать Парвати, Раху встретился с разгневанным богом.

Шива вел игру безопасную и жестокую, искушая Джаландхару, ибо Парвати и Шива неразделимы, как слово и его значение. Тем, кто не знает этой истины и думает о них как о раздельных сущностях, поведение Шивы может показаться циничным и основанным на расчете.